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【信願庵】說法輯
信願庵
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由台灣籍法師在新宿帶領佛弟子進行佛教活動 Powered by Firstory Hosting
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1 day ago
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(7)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。 【註】 ◎公案: 法達禪師因誦念《法華經》三千餘部而生慢心,慧能大師問法達:「你常誦這部經,知道其宗旨嗎?」法達自謂愚鈍,只會依文誦念,不知宗趣。慧能大師要他誦念一遍,再為他解說。 當法達誦念至〈方便品〉時,惠能大師說:「念到這裡就可以了。這部經舉出種種譬喻,皆是闡明佛出世因緣之宗旨。何者因緣?唯一大事,也就是佛之知見。你別錯解經意,以為『開示悟入自是佛之知見,我輩無分』,這是謗經毀佛。因為一切眾生障蔽自性光明,貪愛塵境,佛才從三昧起,以種種苦口,勸令眾生息滅貪念,莫向外求,便能與佛無二,故云開佛知見。如果你執著地把精勤念誦做為功課,那和犛牛執愛自己的尾巴有什麼不同呢?」 法達問:「難道只要了解經義,不需要誦經嗎?」 慧能大師說:「經有何過,豈礙你念誦?只為迷悟在人,損益由己,聽我誦一偈:『心迷法華轉,心悟轉法華。』就是說,口誦經文而心能行其義,就是能夠轉經;口誦經文而心不行其義,就是被經文所轉了。」 法達聽了以後,又問:「經中說,諸大聲聞,乃至菩薩,皆不能測度佛智。可是現在卻說凡夫只要悟自心,便名佛之知見,若不是上等根器,難免疑惑生謗。經中說到三車,與大白牛車如何區分?」 慧能大師說:「三乘人不能測度佛智,其過在於度量分別。愈是計度分別,離佛愈遠。就像坐了白牛車出三界火宅外,還要再找三車;經文明明說:『無二亦無三。』你應該省思:『三車』是佛陀過去的方便假說;『一乘』才是佛陀要說的真實義。你要懂得去假歸實,是名持《法華經》。」 法達心開意解,誦偈曰:經誦三千部,曹溪一句亡,未明出世旨,寧歇累生狂? 慧能大師欣喜地說:「你今後可名為真正的念經僧了。」法達從此領悟到深奧玄妙的道理,更沒有停止過他的課誦 Powered by Firstory Hosting
12 min
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Mar 18, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(6)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。 【註】 ◎《金光明經》云:「我等諸王及諸鬼神既舍離已,其國當有種種災異,一切人民失其善心,唯有繫縛瞋恚鬪諍,互相破壞多諸疾疫,彗星現怪流星崩落,五星諸宿違失常度,兩日並現日月薄蝕」 ◎五品位,五品者法華分別功德品所說:一、隨喜品,二、讀誦品,三、說法品,四、兼行六度,五、正行六度也。 ◎兼行六度,此品除修正觀外,又兼行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度以助觀心,故稱兼行六度品。 ◎《金光明經》云:「堅牢白佛言,說法比丘,坐法座時,我常晝夜,衛護不離,隱蔽其形,在法座下,頂戴其足。」 ◎「心包太虛、 量周沙界」 ◎善男子、善女人的標準:「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。 ◎淨業三福分別為:第一福、「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。第二福、「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。 第三福、「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。 Powered by Firstory Hosting
23 min
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Feb 15, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(5)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍於常分地神。若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩,及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者。 【註】 ◎【普賢菩薩十大願】:一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。 ◎「故諸佛子,凡來法會,初見久聞,宣流梵唄」 ◎《六祖壇經》中說: 僧法達,洪州人,七歲出家,常誦《法華經》,來禮祖師,頭不至地。師訶曰:禮不投地,何如不禮,汝心中必有一物,蘊習何事耶?曰:念《法華經》已及三千部。師曰:汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕行;汝今負此事業,都不知過。聽吾偈曰: 禮本折幔幢 頭奚不至地 有我罪即生 亡功福無比 師又曰:汝名什麼?曰:法達。師曰:汝名法達,何曾達法?復說偈曰: 汝今名法達 勤誦未休歇 空誦但循聲 明心號菩薩 汝今有緣故 吾今為汝說 但信佛無言 蓮華從口發 達聞偈,悔謝曰:而今而後,當謙恭一切。弟子誦《法華經》,未解經義,心常有疑,和尚智慧廣大,願略說經中義理。 師曰:法達!法即甚達,汝心不達;經本無疑,汝心自疑。汝念此經,以何為宗?達曰:學人根性暗鈍,從來但依文誦念,豈知宗趣?師曰:吾不識文字,汝試取經誦之一遍,吾當為汝解說。法達即高聲念經,至方便品。 師曰:止!此經元來以因緣出世為宗,縱說多種譬喻,亦無越於此。何者因緣?經云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。」一大事者,佛之知見也。世人外迷著相,內迷著空;若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開佛知見。 Powered by Firstory Hosting
23 min
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Feb 12, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(4)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 佛告堅牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力。 【註】 ◎大乘經中說:「十方三世佛,共同一法身」。 ◎《金光明經》中說:「從金剛際至海地上。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過於今日。以是之故。閻浮提內藥草樹木。根莖枝葉華果滋茂。美色香味皆悉具足。」 ◎《華嚴經》中說:「更相贊善財者。以善財隨修證入真如地故。時百萬地神皆放大光明現種種瑞者。」 ◎《業報差別經》中說:「若有眾生於十不善業多修習故,感諸外物悉不具足。」 Powered by Firstory Hosting
16 min
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Feb 7, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。 復白佛言:世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。 【註】 ◎《藥師琉璃光如來本願功德經》中說:阿難問言:「九橫云何?」救脫菩薩言:「有諸有情,得病雖輕,然無醫藥及看病者。設復遇醫,授以非藥,實不應死,而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期。是名初橫。 二者,橫被王法之所誅戮。三者,畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者,橫為火焚。五者,橫為水溺。六者,橫為種種惡獸所啖。七者,橫墮山崖。八者,橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者,飢渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種。其餘復有無量諸橫,難可具說。 ◎《三世因果經》中說:「有食有穿為何因,前世茶飯施貧人。無食無穿為何因,前世不捨半分文。高樓大廈為何因,前世施米庵寺門。福祿俱足為何因,前世造庵起涼亭。相貌端莊為何因,前世花果供佛前。聰明智慧為何因,前世吃齋念佛人。」 Powered by Firstory Hosting
40 min
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Feb 5, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。 世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。 是人居處,即得十種利益。何等為十: 一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇聖因。 【註】 ◎《大悲心陀羅尼經》云:「無過去正法明如來,現前觀世音菩薩。」 ◎《首楞嚴三昧經》說文殊菩薩,過去成佛,名龍種上尊王佛。 ◎《央崛摩羅經》云:「文殊菩薩,現在北方作佛,號歡喜藏摩尼寶積佛。」 ◎《大寶積經》說文殊菩薩當來成佛,名「普見如來」 。 Powered by Firstory Hosting
48 min
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Feb 1, 2024
《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 地神護法品第十一 爾時堅牢地神白佛言:世尊,我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩誓願深重,世尊,是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。 【註】 ◎《地藏菩薩本願經科註序》云:「較量施福。助成佛道。則地藏本願大意昭明。」 ◎《最勝王經》云︰「此大地女神,名曰堅牢。」 ◎《十輪經》云:「又於此世界所有化業,唯除遍吉、觀世音等,諸大菩薩皆不能及。」 Powered by Firstory Hosting
20 min
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Nov 29, 2023
《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(5)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 復次地藏:若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。 復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧。如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。 【註】 ◎《華嚴經》中云及之四法界:(一)事法界、(二)理法界、(三)理事無礙法界、(四)事事無礙法界。 ◎《達磨大師安心法門》云:「凡有施為,皆不出法界心。何以故?心體是. 法界故。」 ◎《達磨大師安心法門》云:「凡所有為皆不出法界心。何以故。心體是法界故。問。世間人種種學問云何不得道。答。由見己故所以不得道。己者。我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。所以不知苦樂。由忘己故得至虛無。己尚自亡更有何物而不亡也。」 ◎《華嚴經》云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」 ◎《佛說華手經》云: 「舍利弗!菩薩若見塔廟毀壞,當加修飾,乃至一塊、若一摶泥,是為初法,乃至得作大梵天王。 又,舍利弗!菩薩若於四衢道中,多人觀處,起佛塔廟,造立形像,為作念佛功德之緣,若轉法 輪及出家相、若坐道場、若壞魔軍、若現神力、若般涅槃、若從天上來下之相,是第二法,乃至 得作大梵天王。 又,舍利弗!菩薩若見眾僧壞為二部,諍訟瞋恚互相過惡,菩薩爾時勤求方便令其和合,是第三 法,乃至得作大梵天王。 又,舍利弗!菩薩若見佛法欲壞,能讀、誦、說乃至一偈,令法不絕,勤行修集3,為護法故,供 養法師,專心護法,不惜身命,是第四法。 菩薩若成是四法者,世世轉身作轉輪王,得大身力如那羅延,捨四天下而行出家;既出家已,能 得隨意修四梵行,命終常得生梵世上,作大梵王。」 ◎永嘉大師住云:「住相布施生天福,猶如仰箭射虛空,勢力盡,箭還墮,招得來生不如意。」 Powered by Firstory Hosting
59 min
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Nov 28, 2023
《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(4)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 復次地藏:若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況帝釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸眾生當如是學。 復次地藏:未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。 【註】 ◎大勢至菩薩念佛圓通章 ◎《大智度論》云: 「以是故知財為惡心因緣,常應自捨!何況施得大福而不施?」不施?如說: 「施名行寶藏, 亦為善親友,終始相利益, 無有能壞者。施為好密蓋, 能遮飢渴雨;施為堅牢船, 能度貧窮海。慳為凶衰相, 為之生憂畏;洗之以施水, 則為生福利。慳惜不衣食, 終身無歡樂,雖云有財物, 與貧困無異。慳人之室宅, 譬如丘塚墓,求者遠避之, 終無有向者。如是慳貪人, 智者所擯棄;命氣雖未盡, 與死等無異。慳人無福慧, 於施無堅要;臨當墮死坑, 戀惜生懊恨;涕泣當獨去, 憂悔火燒身。好施者安樂, 終無有是苦。人修布施者, 名聞滿十方,智者所愛敬, 入眾無所畏,命終生天上, 久必得涅槃!」 復次地藏:未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養。是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。 【註】 ◎普賢觀經云:「若有晝夜六時禮十方佛,誦大乘經,思第一義,甚深 空法,一彈指頃,除百萬億那由他恆河沙劫,生死之罪。」 ◎蕅益大師說:「 境緣無好醜、好醜起於心」 ◎ 善恭敬經亦云:「佛告阿難:若從他聞,一四句偈,或抄、或寫、書於竹帛,所有名字。於若干劫,取彼 和尚阿闍黎等,荷擔肩上,或時背負,或以頂戴,常負行者,復將一切音樂之具,供養是師。作如是事,尚自不能具報師恩。若當來世,於師和尚起不敬心,常說於 過。我說愚癡,極受多苦,於當來世,必墮惡道。是故阿難,我教汝等,常行恭敬尊重之心,當得如是勝上之法。所謂愛重三寶甚深之法。」 復次地藏:若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。 Powered by Firstory Hosting
1 hr 8 min
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Nov 27, 2023
《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。 【註】 ◎十種回向:1.回自向他、2.回少向多、3.回自因行向他因行、4.回因向果、5.回劣向勝、6.回此向證、7.回事向理、8.回差別行向圓融行、9.回世間向出世、10.回順理事行向理所成事。 ◎菩薩五十二位:十信位、十住位、十迴向位、十地、等覺位、妙覺位。 ◎菩薩十迴向位:教護眾生相迴向、不壞迴向、等一切諸佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、入一切善根迴向、等隨順一切眾生迴向、真如迴向、無縛無著解脫迴向、入法界無量迴向 復次地藏:未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥飲食臥具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。 【註】 ◎沙門破戒轉視為象的故事 Powered by Firstory Hosting
1 hr
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Nov 4, 2023
《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 大國王等欲布施時,若能具大慈悲下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。 【註】 ◎《八大人覺經》云:「貧苦多怨,橫結惡緣。」 ◎四種慈悲: 愛緣慈悲、眾生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。 ◎凡夫是「愛緣慈悲」,你愛他,對他就慈悲;你不愛他,對他就不慈悲。 ◎成語云:「九朝天子命,七代狀元才」。 復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。 【註】 ◎佛經上所云迴向有三種:回因向果(回自己之功德)、眾生迴向(回自向他)、實際迴向(求真如實際)。 復次地藏:若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心。如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。 【註】 ◎《正法念處經》云:「若有眾生,識於福田,見有佛塔風雨所壞,若僧房舍,以福德心塗飭治補,復教他人令治故塔。命終生白身天,其身鮮白,入珊瑚林與諸天女五欲自娛,業盡還退。若生人中,其身鮮白。」 Powered by Firstory Hosting
1 hr 12 min
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Nov 3, 2023
《地藏菩薩本願經》-校量布施功德緣品第十(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 校量布施功德緣品第十 【註】 ◎布施:財施、法施、無畏施。 爾時地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯願世尊為我說之。 爾時佛告地藏菩薩:吾今於忉利天宮一切眾會,說閻浮提布施較量功德輕重,汝當諦聽,吾為汝說。 地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。 佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者。是大國王等欲布施時,若能具大慈悲下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之…
1 hr 15 min
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Oct 14, 2023
佛學講座:「上人演講集 談『一切眾生皆有佛性』」(下)
佛學講座:「上人演講集 談『一切眾生皆有佛性』」(下) 主講人:地湛法師 Powered by Firstory Hosting
44 min
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Oct 13, 2023
佛學講座:「上人演講集 談『一切眾生皆有佛性』」(上)
佛學講座:「上人演講集 談『一切眾生皆有佛性』」(上) 主講人:地湛法師 Powered by Firstory Hosting
44 min
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Oct 9, 2023
《地藏菩薩本願經》-稱佛名號品第九(4)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 稱佛名號品第九 又於過去有佛出世,號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。 又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。 【註】 ◎五蘊:色・受・想・行・識。 ◎《楞嚴經》告訴我們要「捨識用根」,不要去分別。 ◎ 過去正法明如來,現前觀世音菩薩。 ◎禪宗六祖惠能大師云:自性三寶─佛者,覺也;法者,正也;僧者,淨也。 皈依三寶佛法僧,是謂皈依自性覺正淨;皈依法,法是自性正,皈依僧,僧是自性淨,清淨平等覺。 Powered by Firstory Hosting
36 min
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Oct 9, 2023
《地藏菩薩本願經》-稱佛名號品第九(5)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 稱佛名號品第九 又於過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。 又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。 【註】 ◎袈裟是梵語,它的意思是雜,顏色雜色叫袈裟色,它不是一個單純的,是個混雜的,凡是混雜都叫袈裟。所以托缽,這一缽飯叫袈裟飯,為什麼?許多人家供養的,飯菜合在一起。我們這個衣,衣為什麼稱袈裟?各種顏色混合在一塊染的,所以它不是正色。正色是五色,紅黃藍白黑這是正色,黑色也是正色。佛弟子不著正色,這衣叫染色衣,五種顏色混合在一起染成這個顏色,這叫袈裟,袈裟是從顏色上來說的。 ◎袈裟幢如來之『幢』,是高顯之意,…
1 hr 5 min
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Oct 8, 2023
《地藏菩薩本願經》-稱佛名號品第九(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 稱佛名號品第九 又於過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。 又於過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。 Powered by Firstory Hosting
38 min
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Sep 24, 2023
佛學講座:「上人演講集 談『真與幻』」
佛學講座:「上人演講集 談『真與幻』」 主講人:地湛法師 Powered by Firstory Hosting
1 hr 25 min
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Sep 23, 2023
《地藏菩薩本願經》-稱佛名號品第九(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 稱佛名號品第九 又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道永不退轉。 【註】: ◎《淨土十疑論》云:「具縛凡夫得生彼國即得不退,有五因緣故不退:一者、阿彌陀佛大悲願力攝持故,得不退。二者、佛光常照故不退菩提心,常精進故不退。三者、水鳥樹林,風聲樂響皆說苦空,聞者常起念佛念法念僧之心,故不退。四者、彼國純諸菩薩,無惡緣境,外無邪魔、惡境,內無三毒煩惱,故不退。五者、得生彼國者,即壽命永劫共佛菩薩等長,故不退。」 又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。 【註】: ◎梵語「波頭摩」…
26 min
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Sep 23, 2023
《地藏菩薩本願經》-稱佛名號品第九(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 稱佛名號品第九 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我今為未來眾生演利益事,於生死中,得大利益,唯願世尊聽我說之。 【註】 ◎《禪秘要法經》中,禪難提比丘請問世尊滅罪之法,世尊告禪難提及敕阿難言:「汝等當教未來眾生,罪業多者,為除罪故,教使念佛。以念佛故除諸業障,報障,煩惱障。念佛者,當先端坐,叉手閉眼,舉舌向齶,一心繫念心心相注,使不分散。心即定已,先當觀像。」 ◎《阿彌陀經》云:「聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日乃至七日,一心不亂,其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。」 佛告地藏菩薩:汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說。吾即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂現在未…
55 min
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Sep 20, 2023
《地藏菩薩本願經》-利益存亡品第七(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 利益存亡品第七 說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬,問地藏菩薩言:大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬,為修功德,乃至設齋,造眾善因,是命終人,得大利益及解脫不? 地藏答言:長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如癡如聾,或在諸司辯論…
1 hr 5 min
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Sep 19, 2023
《地藏菩薩本願經》-利益存亡品第七(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 利益存亡品第七 世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。 若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。 【註】: ◎《法句經》云:「萬物無常,不可久保,生則有死,罪福相追。」 ◎《優婆塞戒經》云:「為亡追福,施已命終,是人福德,隨所施物,任用久近,福德常生。是福追人,如影隨形。或有說言,終已便失…
47 min
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Aug 29, 2023
佛學講座: 「上人演講集 談『勤修戒定慧、息滅貪瞋痴』」
佛學講座:「上人演講集 談『勤修戒定慧、息滅貪瞋痴』」 主講人:上地下湛法師 Powered by Firstory Hosting
1 hr 5 min
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Aug 28, 2023
《地藏菩薩本願經》-如來讚歎品第六(5)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 如來讚歎品第六 能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。 【註】: *《觀無量壽佛經》云:「我今為汝廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。欲生彼國者,當修三福。一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此三事名為淨業。」 當此居家,若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日每轉一遍,現世令此居家無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣,當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力,利益之事。閻浮眾生,於此大士有大因緣。是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或…
45 min
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Aug 27, 2023
《地藏菩薩本願經》-如來讚歎品第六(4)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 如來讚歎品第六 復次普廣:若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在於惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。 復次普廣:若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬遍。如是等人,盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。 【註】: *《辯意長者子經…
1 hr 15 min
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Aug 26, 2023
《地藏菩薩本願經》-如來讚歎品第六(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 如來讚歎品第六 復次普廣:未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子、善女人,歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜生。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心。不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。 【註】: *三劫三千佛:過去莊嚴劫千佛,現在賢劫千佛,及未來星宿劫千佛。 「過去莊嚴劫」第一尊佛是「華光佛」,第一千尊是「毘舍弗佛」。現在是「賢劫」,賢劫的千佛…
38 min
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Aug 25, 2023
《地藏菩薩本願經》-如來讚歎品第六(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 如來讚歎品第六 若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像,如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生,承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫不受女身。 復次普廣:若有女人,厭是醜陋,多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮,食頃之間。是人千萬劫中,所受生身,相貌圓滿。是醜陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓,大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。 【註】: ◎十種不善的業:「復有十業。能令眾生得醜陋報。一者好行忿怒…
1 hr 18 min
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Aug 24, 2023
《地藏菩薩本願經》-如來讚歎品第六(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 如來讚歎品第六 爾時世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩,及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩,於十方世界,現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事。吾滅度後,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便,衛護是經,令一切眾生證涅槃樂。 說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:今見世尊讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德,唯願世尊為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等:諦聽諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。 普廣白言:唯然!…
1 hr 21 min
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Aug 24, 2023
《地藏菩薩本願經》-利益存亡品第七(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 利益存亡品第七 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。 世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福,以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩,及辟支佛名字,一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生所造惡業,計其感果,必墮惡趣,緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。 Powered by Firstory Hosting
28 min
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Aug 20, 2023
佛學講座: 「上人演講集 談『平安快樂』」
佛學講座:「上人演講集 談『平安快樂』」 主講人:地湛法師 Powered by Firstory Hosting
1 hr 4 min
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Aug 14, 2023
《地藏菩薩本願經》-閻羅王眾讚歎品第八(5)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【註1】 《俱舍論》云:「若人臨終,起邪見心,是人以先不善為緣,故墮地獄。」 【註2】 唐朝張善和的故事:唐朝時候有一位張善和,這個人是個屠戶,殺牛的。 【註3】 《摩訶般若經》云:若有人一稱南無佛,乃至畢苦,其福不盡。 【經文原文】 閻羅王眾讚歎品第八 何以故。是產難時,有無數惡鬼及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地。翻為殺害,聚集眷屬。以是之故,犯殃自受,子母俱損。 又閻浮提臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道。何況…
29 min
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Aug 13, 2023
《地藏菩薩本願經》-閻羅王眾讚歎品第八(4)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【註1】 《長阿含經》云:「佛告比丘:『一切人民所居舍宅,皆有鬼神,無有空者;一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘塚間,皆有鬼神,無有空者。凡諸鬼神皆隨所依,即以為名,依人名人,依村名村,依城名城,依國名國,依土名土,依山名山,依河名河。』 【註2】 《大智度論》云:「鬼有二種:弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂,但與餓鬼同住,即為其主;餓鬼腹如山谷,咽如針,身惟有三事:黑皮、筋、骨,無數百歲不聞飲食之名,何況得見!復有鬼,火從口出,飛蛾投火以為飲食。有食糞,涕唾膿血,洗器遺餘。或得祭祀,或食產生不淨。如是等種種餓鬼。」 【註3】 「佛從法生。三世如來,皆供養法。」 【註4】 《大涅槃經云》:「我涅槃後,若有得聞如是大乘微妙經典、生信…
58 min
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Aug 12, 2023
《地藏菩薩本願經》-閻羅王眾讚歎品第八(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 閻羅王眾讚歎品第八 佛告閻羅天子:南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩久經劫數而作度脫。 譬如有人迷失本家,誤入險道,其險道中,多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人,在險道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道,而語之言:咄哉男子,為何事故而入此路,有何異術,能制諸毒。是迷路人忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識,提攜接手,引出險道,免諸惡毒。 至於好道,令得安樂。而語之言:…
1 hr 9 min
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Aug 11, 2023
《地藏菩薩本願經》-閻羅王眾讚歎品第八(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【經文原文】 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。所謂:惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執,各有所主。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。 爾時閻羅天子,胡跪合掌白佛言:世…
1 hr 15 min
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Aug 11, 2023
《地藏菩薩本願經》-閻羅王眾讚歎品第八(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 【內容扼要】 •名相解釋 •介紹閻羅王 【註1】 《長阿含經》云:「彼閻羅王,晝夜三時有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內,王見怖畏、捨出宮外。鑊出宮外,王見怖畏,捨入宮內。有大獄卒,捉閻羅王,臥熱鐵上,以鐵鉤擗口使開,洋銅灌之。燒其唇舌,從咽至腹,通徹下過,無不焦爛。受罪訖已,復與諸彩女,共相娛樂。彼諸大臣,同受福者,亦復如是。」 【經文原文】 閻羅王眾讚歎品第八 爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。 Powered by Firstory Hosting
10 min
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Aug 4, 2023
佛學講座: 「上人演講集 談『八關齋戒』」
佛學講座:「上人演講集 談『八關齋戒』」 主講人:地湛法師 有跟大家講過,我們就是八關齋戒呢,這兩三年我可能就是都用上人的演講集,來跟大家共勉、來分享喔。我們一直是先從上人的演講集第三集:「管理事業,管理自身,管理自心」。那我們前面哪,已經講過了幾章,今天呢跟大家分享的是第四章,他老人家講八關齋戒。這是呢,2008年7月11日在台北淨因寺講的。啊這個在2008年的7月11日,在台北淨因寺呢跟大家開示八關齋戒。 那我們今天這個受八關齋戒啊,其實我們在講,為什麼要受八關齋戒呢?因為我們要怎麼樣,我們要想修行, 我們想修行所以呢才會想到要受戒。那我們說:這個修行、修行,為什麼講「修」呢?修行,東西壞了就是要修理好,「修」就是因為怎麼樣?因為有不好的地方了,有不圓滿,有壞掉,有故障了,所以才說…
1 hr 5 min
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Jul 2, 2023
佛學講座: 「上人演講集 談『修行的準備功夫』」
佛學講座:「上人演講集 談『修行的準備功夫』」 主講人:地湛法師 佛學講座: 「上人演講集 談『修行的準備功夫』」 我們說,我們這次講的就是在1996年3月10日,上人在加拿大溫哥華圓融禪寺開示的『修行的準備功夫』,在演講集的第二章,題目是『修行的準備功夫』。 大家有在修行嗎?有沒有?那有準備好嗎?要準備什麼?「師父,是要準備什麼?」是嗎「修行就修行,要準備什麼?」因為我們說我們要去游泳啊,要做什麼都要有心理準備啊,要有暖身運動啊,做完才不會中間出甚麼狀況,不知道要如何進行下去。我們在這邊,上人跟我們說『修行的準備功夫』。修行不一定要出家,不過每一個人都要修行,為什麼都要修行呢?因為我們希望人生可以過得更好,可以成佛,可以得到解脫,可以得到幸福。所以我們希望每一個人都需要修行,因為大…
1 hr 25 min
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Jul 2, 2023
佛學講座:「上人演講集 談『宗教與今日社會』」
佛學講座:「上人演講集 談『宗教與今日社會』」 主講人: 地湛法師 地點:信願庵 開示錄裡面講到,「宗教與今日的社會」。 什麼是「宗教」?宗教,什麼宗教?這個大家有沒有信仰宗教?有信仰,一般講到宗教是什麼?大家聽聽看喔,一般的在學術上的公定的定義是說:「是聯繫人和神還有超自然的神聖的存在」也就是說,那這個是屬於神論;然後另外一種呢就是說呢「是一種熱情和堅定的信仰,信念所堅持的信仰,稱為宗教。」這個就是以他的原則跟理論。所以呢前面我們講的是什麼,我們講的是多神論,然後後面講的這個是無神論,那同樣都是宗教。所以我們說,有人説我不信教,但是不信也是怎麼樣?也是一種「信」。對不對?你不信教,你也是信那種「不信教」的信。就是像後面講的,是一種熱情、堅定的信念,是一種你的信念。…
1 hr 2 min
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Apr 24, 2023
《楞嚴經》-56-楞嚴經第二卷24
敘述 《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 續解卷二 【本經原文】 阿難言:此勞同結,云何解除?如來以手,將所結巾,偏牽其左,問阿難言:如是解不?不也,世尊;旋復以手,偏牽右邊,又問阿難:如是解不?不也,世尊。佛告阿難:吾今以手,左右各牽,竟不能解。汝設方便,云何解成?阿難白佛言:世尊!當于結心,解即分散。佛告阿難:如是!如是!若欲除結,當於結心。阿難!我說佛法,從因緣生,非取世間和合粗相,如來發明,世、出世法,知其本因,隨所緣出。 如是乃至,恒沙界外,一滴之雨,亦知頭數;現前種種,松直棘曲,鵠白烏玄,皆了元由。 是故阿難!隨汝心中,選擇六根,根結若除,塵相自滅,諸妄銷亡,不真何待?阿難!吾今問汝:此劫波羅巾,六結現前,同時解縈,得同除不?不也,世尊。是結本…
13 min
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Apr 24, 2023
《楞嚴經》-55-楞嚴經第二卷23
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 接續上回內容,講解「六解一亡」;總結前回講解。 【本經原文】 佛言:六解一亡,亦復如是。由汝無始,心性狂亂,知見妄發。發妄不息,勞見發塵。如勞目睛,則有狂華,于湛精明,無因亂起。一切世間,山河大地,生死涅槃,皆即狂勞,顛倒華相。 ※註:回顧前文 「佛言:如是!六結不同,循顧本因,一巾所造,令其雜亂,終不得成。則汝六根,亦復如是。畢竟同中,生畢竟異。佛告阿難:汝必嫌此六結不成,願樂一成,復云何得?阿難言:此結若存,是非鋒起,於中自生,此結非彼,彼結非此。如來今日,若總解除,結若不生,則無彼此,尚不名一,六云何成?佛言:六解一亡,亦復如是。由汝無始,心性狂亂,知見妄發。發妄不息,勞見發塵。如勞目睛,則有狂華,于湛精明,無因亂起…
14 min
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Apr 24, 2023
《楞嚴經》-54-楞嚴經第二卷22
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 以圓瑛大師所著講義解說 【本經原文】 心猶未達,六解一亡,舒結倫次。惟垂大慈,再愍斯會,及與將來,施以法音,洗滌沈垢。 即時如來于師子座整涅槃僧,斂僧伽梨,攬七寶幾,引手於幾,取劫波羅天所奉華巾。於大眾前,綰成一結,示阿難言:此名何等?阿難大眾,俱白佛言:此名為結。於是如來,綰疊華巾,又成一結,重問阿難:此名何等?阿難大眾,又白佛言:此亦名結。如是倫次,綰疊華巾,總成六結。一一結成,皆取手中,所成之結,持問阿難:此名何等?阿難大眾,亦復如是,次第詶佛,此名為結。佛告阿難:我初綰巾,汝名為結。此疊華巾,先實一條,第二、第三,云何汝曹,復名為結?阿難白佛言:世尊!此寶疊華,緝績成巾,雖本一體,如我思惟:如來一綰,得一結名;…
17 min
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Apr 10, 2023
《楞嚴經》-53-楞嚴經第二卷21
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 楞嚴經第二卷 -續講「同分妄見」 -回顧「別業妄見」 【本經原文】 阿難。吾今為汝。以此二事,進退合明。阿難。如彼眾生。別業妄見,矚燈光中所現圓影,雖現似境,終彼見者,目眚所成。眚即見勞,非色所造。然見眚者,終無見咎。例汝今日,以目觀見山河國土。及諸眾生,皆是無始見病所成。 Powered by Firstory Hosting
20 min
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Apr 9, 2023
《楞嚴經》-52-楞嚴經第二卷20
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 楞嚴經第二卷 佛開示何為「同分妄見」 【本經原文】 云何名為同分妄見。阿難。此閻浮提,除大海水,中間平陸,有三千洲正中大洲東西括量,大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中,其間或有三兩百國。或一或二至於三十四十五十。阿難。若復此中,有一小洲,祇有兩國。唯一國人,同感惡緣則彼小洲,當土眾生,睹諸一切不祥境界或見二日,或見兩月其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相,但此國見彼國眾生,本所不見,亦復不聞。 阿難。吾今為汝。以此二事,進退合明。阿難。如彼眾生。別業妄見,矚燈光中所現圓影,雖現似境,終彼見者,目眚所成。眚即見勞,非色所造。然見眚者,終無見咎。例汝今日,以目觀見山河國土。及諸眾生,皆是無始見病所成。 故事: 劉向《…
20 min
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Mar 26, 2023
《法華經》74(第二十八 普賢菩薩勸發品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 -普賢菩薩發願護持受持此經者 【本經原文】 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 爾時普賢菩薩、以自在神通力,威德名聞,與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來,所經諸國,普皆震動,雨寶蓮華,作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,大眾圍繞,各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中,頭面禮釋迦牟尼佛,右繞七匝,白佛言:「世尊,我於寶威德上王佛國,遙聞此娑婆世界、說法華經,與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受,惟願世尊當為說之,若善男子、善女人,於如來滅後,云何能得是法華經?」 佛告普賢菩薩:「若善男子、善女人,成就四法,於如來滅後,…
1 hr 19 min
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Mar 25, 2023
《法華經》73(第二十七 妙莊嚴王本事品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七 【本經原文】 妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七 爾時佛告諸大眾:「乃往古世,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛名雲雷 音宿王華智多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,國名光明莊嚴,劫名憙見。彼佛法 中有王,名妙莊嚴,其王夫人名曰淨德,有二子,一名淨藏,二名淨眼。是二子有 大神力,福德智慧,久修菩薩所行之道,所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅 蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜,慈悲喜捨,乃至三十七 品助道法皆悉明了通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧,於此三昧亦悉通達。 「爾時彼佛欲引導妙莊嚴王,及愍念眾生故,說是《法華經》。時淨…
1 hr 15 min
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Mar 24, 2023
《法華經》72(第二十六 陀羅尼品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 -使用神咒保護行者 【本經原文】 妙法蓮華經陀羅尼品第二十六 爾時藥王菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛、而白佛言:「世尊,若善男子、善女人,有能受持法華經者。若讀誦通利,若書寫經卷,得幾所福?」佛告藥王:「若有善男子、善女人,供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛,於汝意云何,其所得福、寧為多否?」「甚多,世尊。」佛言:「若善男子、善女人,能於是經,乃至受持一四句偈,讀誦、解義,如說修行,功德甚多。」爾時藥王菩薩白佛言:「世尊,我今當與說法者陀羅尼咒、以守護之。」即說咒曰: 安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隸 遮梨第 賒咩 賒履多瑋 羶帝 目帝 目多履 娑履 阿瑋娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆膩 羶帝 賒履 陀羅尼 阿盧…
48 min
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Mar 23, 2023
《法華經》71(第二十五 觀世音菩薩普門品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 -偈文 【本經原文】 爾時無盡意菩薩以偈問曰: 世尊妙相具, 我今重問彼, 佛子何因緣, 名為觀世音。 具足妙相尊, 偈答無盡意。 汝聽觀音行, 善應諸方所, 宏誓深如海, 歷劫不思議, 侍多千億佛, 發大清淨願。 我為汝略說, 聞名及見身, 心念不空過, 能滅諸有苦。 假使興害意, 推落大火坑, 念彼觀音力, 火坑變成池。 或漂流巨海, 龍魚諸鬼難, 念彼觀音力, 波浪不能沒。 或在須彌峰、 為人所推墮, 念彼觀音力, 如日虛空住。 或被惡人逐, 墮落金剛山, 念彼觀音力, 不能損一毛。 或值怨賊繞, 各執刀加害, 念彼觀音力…
1 hr 23 min
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Mar 23, 2023
《法華經》70(第二十五 觀世音菩薩普門品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 ※※※本次為文字檔※※※ 【本經原文】 「無盡意,觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。若有眾生、多於淫欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。若多瞋恚,常念恭敬觀世音菩薩,便得離瞋。若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意,觀世音菩薩、有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生、常應心念。若有女人、設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男,設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意,觀世音菩薩有如是力,若有眾生、恭敬禮拜觀世音菩薩,福不唐捐,是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。」 「無盡意,若有人、受持六十二億恒河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥,於汝意云何,是…
2 min
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Mar 22, 2023
《法華經》69(第二十五 觀世音菩薩普門品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 -稱念觀世音菩薩聖號之善益殊勝 【本經原文】 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五 爾時無盡意菩薩、即從座起,偏袒右肩,合掌向佛、而作是言:「世尊,觀世音菩薩、以何因緣、名觀世音?」佛告無盡意菩薩:「善男子,若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。若有百千萬億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等寶,入於大海,假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。」…
1 hr 26 min
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Mar 21, 2023
《法華經》68(第二十四 妙音菩薩品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四 【本經原文】 妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四 爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明,及放眉間白毫相光,遍照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。過是數已,有世界、名淨光莊嚴,其國有佛,號淨華宿王智如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為無量無邊菩薩大眾恭敬圍繞、而為說法,釋迦牟尼佛白毫光明遍照其國。 爾時一切淨光莊嚴國中,有一菩薩、名曰妙音,久已植眾德本,供養親近無量百千萬億諸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨…
1 hr 28 min
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Mar 20, 2023
《法華經》67(第二十三 藥王菩薩本事品)
《法華經》 【內容摘要】 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 ※※本品為文字檔※※ 【本經原文】 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 爾時宿王華菩薩白佛言:「世尊,藥王菩薩、云何遊於娑婆世界,世尊,是藥王菩薩、有若干百千萬億那由他難行苦行,善哉、世尊,願少解說。」諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,又他國土、諸來菩薩,及此聲聞眾,聞皆歡喜。 爾時佛告宿王華菩薩:「乃往過去無量恒河沙劫,有佛、號日月淨明德如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩,七十二恒河沙大聲聞眾,佛壽四萬二千劫,菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等,及以諸難,地平如掌,琉璃所…
1 hr 18 min
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Mar 19, 2023
《法華經》66(第二十二 囑累品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經囑累品第二十二 【本經原文】 妙法蓮華經囑累品第二十二 爾時釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂,而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等應當一心流布此法,廣令增益。」如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言:「我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法,今以付囑汝等,汝等當受持、讀誦、廣宣此法,令一切眾生、普得聞知。所以者何。如來有大慈悲,無諸慳吝,亦無所畏,能與眾生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧,如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法,勿生慳吝,於未來世,若有善男子、善女人、信如來智慧者,當為演說此法華經,使得聞知,為令其人得…
17 min
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Mar 18, 2023
《法華經》65(第二十一 如來神力品)
《法華經》 【內容摘要】 妙法蓮華經如來神力品第二十一 ※※本品為文字檔※※ 【本經原文】 妙法蓮華經如來神力品第二十一 爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地湧出者,皆於佛前、一心合掌,瞻仰尊顏,而白佛言:「世尊,我等於佛滅後,世尊分身所在國土、滅度之處,當廣說此經,所以者何。我等亦自欲得是真淨大法,受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。」 爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,一切眾前,現大神力,出廣長舌上至梵世,一切毛孔、放於無量無數色光,皆悉遍照十方世界。眾寶樹下、師子座上諸佛,亦復如是,出廣長舌、放無量光。釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時…
7 min
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Mar 17, 2023
《法華經》64(第二十 常不輕菩薩品)
《法華經》 【內容摘要】 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 ※※本品為文字檔※※ 【本經原文】 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩:「汝今當知,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者,若有惡口、罵詈誹謗,獲大罪報,如前所說,其所得功德,如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢,乃往古昔,過無量無邊不可思議阿僧祇劫,有佛、名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰,國名大成。其威音王佛,於彼世中,為天、人、阿修羅、說法,為求聲聞者、說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃,為求辟支佛者、說應十二因緣法,為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提,說應六波羅蜜法,究竟佛慧。得大勢,是威音王佛、壽四十萬億那由他恒河沙劫,正…
4 min
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Mar 16, 2023
《法華經》63(第十九 法師功德品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經隨喜功德品第十九 【本經原文】 妙法蓮華經法師功德品第十九 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀、若誦,若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界、內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報生處,悉見悉知。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 若於大眾中, 以無所畏心、 說是法華經, 汝聽其功德。 是人得八百、 功德殊勝眼, 以是莊嚴故, 其目甚清淨。 父母所生眼, 悉見三千界、 內外彌樓山、 須彌及…
1 hr
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Mar 15, 2023
《法華經》62(第十八 隨喜功德品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎溫習 分別功德品第十七 ◎講解 隨喜功德品第十八 【本經原文】 妙法蓮華經隨喜功德品第十八 爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊,若有善男子、善女人,聞是法華經、隨喜者,得幾所福?」而說偈言: 世尊滅度後, 其有聞是經, 若能隨喜者, 為得幾所福。 爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者、若長若幼,聞是經、隨喜已,從法會出,至於餘處,若在僧坊,若空閒地,若城邑、巷陌、聚落、田裏,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識、隨力演說,是諸人等,聞已、隨喜,復行轉教,餘人聞已,亦隨喜轉教,如是展轉、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,隨喜功德,我今說之,汝當善聽。」 「若四…
1 hr 3 min
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Mar 14, 2023
《法華經》61(第十七 分別功德品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經分別功德品第十七 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 若人求佛慧, 於八十萬億、 那由他劫數、 行五波羅蜜。 於是諸劫中, 布施供養佛、 及緣覺弟子、 並諸菩薩眾, 珍異之飲食、 上服與臥具, 栴檀立精舍, 以園林莊嚴。 如是等布施, 種種皆微妙, 盡此諸劫數, 以回向佛道。 若復持禁戒, 清淨無缺漏, 求於無上道, 諸佛之所歎。 若復行忍辱, 住於調柔地, 設眾惡來加, 其心不傾動。 諸有得法者, 懷於增上慢, 為此所輕惱, 如是亦能忍。 若復勤精進, 志念常堅固, 於無量億劫、 一心不懈息。 又於無數劫, 住於空閒處, 若坐若經行,…
1 hr
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Mar 13, 2023
《法華經》60(第十七 分別功德品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎簡扼總結重溫 如來壽量品第十六 ◎講解 分別功德品第十七 ◎何謂「功德」※註明:內文請見文末處 【本經原文】 妙法蓮華經分別功德品第十七 爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,我說是如來壽命長遠時,六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍,復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼,復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪,復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪,復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多…
1 hr 9 min
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Mar 12, 2023
《法華經》59(第十六 如來壽量品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經如來壽量品第十六 【本經原文】 (接續前文)...以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故,欲令生諸善根,以若干因緣、譬喻、言辭、種種說法,所作佛事,未曾暫廢。如是,我成佛已來、甚大久遠,壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。」 「諸善男子,我本行菩薩道、所成壽命,今猶未盡,復倍上數。然今非實滅度,而便唱言、當取滅度,如來以是方便、教化眾生。所以者何。若佛久住於世,薄德之人,不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中,若見如來常在不滅,便起憍恣、而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心,是故如來以方便說:『比丘當知,諸佛出世,難可值遇。』所以者何。諸薄德人,過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者,以此事故,我作是言:『諸比…
44 min
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Mar 11, 2023
《法華經》58(第十六 如來壽量品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經如來壽量品第十六 十五與十六品乃連動關聯之文,十五品提出菩薩所出因緣,於十六品真正闡明其由。 簡要溫習十五品後,接續十六品。 【本經原文】 妙法蓮華經如來壽量品第十六 爾時、佛告諸菩薩及一切大眾:「諸善男子,汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾:「汝等當信解如來誠諦之語。」是時菩薩大眾,彌勒為首,合掌白佛言:「世尊,惟願說之,我等當信受佛語。」如是三白已,復言:「惟願說之,我等當信受佛語。」 爾時世尊知諸菩薩三請不止,而告之言:「汝等諦聽,如來秘密神通之力。一切世間天、人、及阿修羅,皆謂,今釋迦牟尼佛、出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子,我實…
59 min
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Mar 10, 2023
《法華經》57(第十五從地湧出品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經從地湧出品第十五 【本經原文】 無量千萬億、 大眾諸菩薩, 昔所未曾見, 願兩足尊說, 是從何所來, 以何因緣集。 巨身大神通, 智慧叵思議、 其志念堅固, 有大忍辱力, 眾生所樂見, 為從何所來。 一一諸菩薩、 所將諸眷屬, 其數無有量, 如恒河沙等。 或有大菩薩, 將六萬恒沙, 如是諸大眾, 一心求佛道。 是諸大師等, 六萬恒河沙, 俱來供養佛、 及護持是經。 將五萬恒沙, 其數過於是。 四萬及三萬、 二萬至一萬、 一千一百等, 乃至一恒沙、 半及三四分、 億萬分之一, 千萬那由他, 萬億諸弟子, 乃至於半億, 其數復過上。 百萬至一萬、 一千及一百、 五…
52 min
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Mar 9, 2023
《法華經》56(第十五從地湧出品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經從地湧出品第十五 佛陀講說無數由地湧出之菩薩的由來 【本經原文】 妙法蓮華經從地湧出品第十五 爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩,過八恒河沙數,於大眾中起,合掌作禮、而白佛言:「世尊,若聽我等、於佛滅後,在此娑婆世界,勤加精進,護持、讀誦、書寫、供養、是經典者,當於此土而廣說之。」爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾:「止,善男子,不需汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩,一一菩薩、各有六萬恒河沙眷屬,是諸人等,能於我滅後、護持讀誦廣說此經。」 佛說是時,娑婆世界三千大千國土,地皆震裂,而於其中,有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。是諸菩薩,身皆金色,三十二相,無量光明,先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住…
42 min
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Mar 8, 2023
《法華經》55(第十四 安樂行品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經安樂行品第十四 【本經原文】 「文殊師利,如轉輪王、見諸兵眾有大功者,心甚歡喜,以此難信之珠、久在髻中,不妄與人,而今與之。如來亦復如是,於三界中、為大法王,以法教化一切眾生、見賢聖軍,與五陰魔、煩惱魔、死魔、共戰,有大功勳,滅三毒,出三界,破魔網,爾時如來亦大歡喜,此法華經,能令眾生至一切智,一切世間、多怨難信,先所未說,而今說之。」 「文殊師利,此法華經,是諸如來第一之說,於諸說中、最為甚深,末後賜與,如彼強力之王、久護明珠,今乃與之。文殊師利,此法華經,諸佛如來秘密之藏,於諸經中、最在其上,長夜守護,不妄宣說,始於今日、乃與汝等而敷演之。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 常行忍辱, 哀愍一切, 乃能…
46 min
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Mar 7, 2023
《法華經》54(第十四 安樂行品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經安樂行品第十四 【本經原文】 ..又亦不應戲論諸法,有所諍競。當於一切眾生、起大悲想,於諸如來、起慈父想,於諸菩薩、起大師想,於十方諸大菩薩,常應深心、恭敬禮拜。於一切眾生,平等說法,以順法故,不多不少,乃至深愛法者、亦不為多說。」 「文殊師利,是菩薩摩訶薩,於後末世、法欲滅時,有成就是第三安樂行者,說是法時,無能惱亂,得好同學、共讀誦是經,亦得大眾而來聽受,聽已、能持,持已、能誦,誦已、能說,說已、能書,若使人書,供養經卷,恭敬、尊重、讚歎。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 若欲說是經, 當捨嫉恚慢、 諂誑邪偽心, 常修質直行, 不輕蔑於人, 亦不戲論法, 不令他疑悔, 云汝不得佛。 是佛子說法…
1 hr 7 min
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Mar 6, 2023
《法華經》53(第十四 安樂行品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經安樂行品第十四 【本經原文】 (....接續前面偈言內容)一切諸法, 空無所有, 無有常住, 亦無起滅, 是名智者, 所親近處。 顛倒分別, 諸法有無, 是實非實, 是生非生。 在於閑處、 修攝其心, 安住不動, 如須彌山。 觀一切法、 皆無所有、 猶如虛空, 無有堅固、 不生不出, 不動不退, 常住一相, 是名近處。 若有比丘, 於我滅後, 入是行處、 及親近處, 說斯經時, 無有怯弱。 菩薩有時、 入於靜室, 以正憶念、 隨義觀法。 從禪定起。 為諸國王、 王子臣民、 婆羅門等, 開化演暢, 說斯經典, 其心安隱, 無有怯弱。 文殊師利, 是名菩薩, 安住初法, 能於後世、 說法華經。 「又、文殊師利,如來滅後…
45 min
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Mar 5, 2023
《法華經》52(第十四 安樂行品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經安樂行品第十四 文殊師利菩薩請示佛陀,在惡世安樂修行之法。 【本經原文】 妙法蓮華經安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言:「世尊,是諸菩薩,甚為稀有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世、護持讀說是法華經。世尊,菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利:「若菩薩摩訶薩,於後惡世、欲說是經,當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。」 「文殊師利,云何名菩薩摩訶薩行處,若菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順、而不卒暴,心亦不驚,又復於法、無所行,而觀諸法如實相,亦不行、不分別,是名菩薩摩訶薩行處。」 「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長,不親近諸外道梵志、…
47 min
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Mar 4, 2023
《法華經》51(第十四 安樂行品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經安樂行品第十四 【本經原文】 妙法蓮華經安樂行品第十四 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言:「世尊,是諸菩薩,甚為稀有,敬順佛故,發大誓願,於後惡世、護持讀說是法華經。世尊,菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。」佛告文殊師利:「若菩薩摩訶薩,於後惡世、欲說是經,當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處,能為眾生演說是經。」 「文殊師利,云何名菩薩摩訶薩行處,若菩薩摩訶薩住忍辱地,柔和善順、而不卒暴,心亦不驚,又復於法無所行,而觀諸法如實相,亦不行、不分別,是名菩薩摩訶薩行處。」 「云何名菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長,不親近諸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文筆、讚詠外書,及路伽耶陀、…
22 min
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Mar 3, 2023
《法華經》50(第十三 勸持品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經勸持品第十三 講述八方世界菩薩發願弘揚此經 在此品中為比丘尼授記 【本經原文】 妙法蓮華經勸持品第十三 爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱,皆於佛前、作是誓言:「惟願世尊不以為慮,我等於佛滅後,當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生,善根轉少,多增上慢,貪利供養,增不善根,遠離解脫。雖難可教化,我等當起大忍力,讀誦此經,持說、書寫、種種供養、不惜身命。」 爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言:「世尊,我等亦自誓願,於異國土、廣說此經。」復有學無學八千人、得受記者,從座而起,合掌向佛、作是誓言:「世尊,我等亦當於他國土、廣說此經。所以者何。是娑婆國中、人多敝惡,懷增上慢,功德淺薄、瞋濁、諂曲,心…
59 min
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Mar 2, 2023
《法華經》49(第十二 提婆達多品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經提婆達多品第十二 講述龍女因《法華經》成道,且成道之速。 【本經原文】 告諸四眾:「提婆達多卻後過無量劫,當得成佛,號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛、住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恒河沙眾生發無上道心,得無生忍,至不退轉。」 「時天王佛般涅槃後,正法住世二十中劫。全身舍利、起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,諸天人民,悉以雜華、末香、燒香、塗香,衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋,伎樂、歌頌,禮拜、供養七寶妙塔。無量眾生、得阿羅漢果,無量眾生、悟辟支佛,不可思議眾生、發菩提心,至不退轉。」 佛告諸比丘:「…
55 min
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Mar 1, 2023
《法華經》48(第十二 提婆達多品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎妙法蓮華經提婆達多品第十二 講述與提婆達多之因緣,與過去求取此經之歷,以激勵發心弘揚此經者。 【本經原文】 妙法蓮華經提婆達多品第十二 爾時佛告諸菩薩、及天人四眾:「吾於過去無量劫中,求法華經,無有懈倦。於多劫中、常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉。為欲滿足六波羅蜜,勤行布施,心無吝惜,象、馬、七珍、國、城、妻、子,奴婢、僕從,頭、目、髓、腦,身、肉、手、足,不惜軀命。時世人民、壽命無量,為於法故,捐捨國位,委政太子,擊鼓宣令、四方求法:『誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。』時有仙人、來白王言:『我有大乘,名妙法蓮華經,若不違我,當為宣說。』王聞仙言,歡喜踴躍,即隨仙人、供給所需,採果、汲水,拾薪、設食,乃至以身而…
56 min
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Feb 28, 2023
《法華經》47(第十一 見寶塔品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經見寶塔品第十一 偈言 佛陀在此反覆強調《法華經》的重要,殷切希望能夠有人發心宣揚此經。 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 聖主世尊、 雖久滅度, 在寶塔中, 尚為法來, 諸人云何, 不勤為法。 此佛滅度, 無央數劫, 處處聽法, 以難遇故。 彼佛本願, 我滅度後, 在在所往, 常為聽法。 又我分身, 無量諸佛, 如恒沙等, 來欲聽法。 及見滅度, 多寶如來, 各捨妙土, 及弟子眾、 天人龍神、 諸供養事, 令法久住, 故來至此。 為坐諸佛, 以神通力、 移無量眾, 令國清淨。 諸佛各各, 詣寶樹下, 如清淨池、 蓮華莊嚴。 其寶樹下、 諸師子座, 佛坐其上, 光明嚴飾, 如夜闇中、 燃大炬火。 身出…
37 min
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Feb 27, 2023
《法華經》46(第十一 見寶塔品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經見寶塔品第十一 多寶塔菩薩 【本經原文】 妙法蓮華經見寶塔品第十一 爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地湧出,住在空中,種種寶物而莊校之。五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等,千萬億眾,以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養寶塔,恭敬、尊重、讚歎。 爾時寶塔中、出大音聲,歎言:「善哉善哉,釋迦牟尼世尊,能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、為大眾說。如是…
1 hr
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Feb 26, 2023
《法華經》45(第十 法師品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經法師品第十 白話消文 有人受持、讀、誦、解說、書寫妙法華經是為法師。 佛陀反覆強調與法師同在,並用各種方法加以護持。 【本經原文】 妙法蓮華經法師品第十 爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士:「藥王,汝見是大眾中,無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者,求辟支佛者,求佛道者,如是等類,咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛告藥王:「又如來滅度之後,若有人聞妙法華經、乃至一偈一句,一念隨喜者,我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經,乃至一偈,於此經卷,敬視如佛,種…
57 min
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Feb 25, 2023
《法華經》44(第九 授學無學人記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎妙法蓮華經授學無學人記品第九 白話消文 ◎羅侯羅尊者的故事 【本經原文】 爾時佛告羅侯羅:「汝於來世、當得作佛,號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來,常為諸佛而作長子,猶如今也。是蹈七寶華佛,國土莊嚴,壽命劫數,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧自在通王如來無異,亦為此佛而作長子。過是已後,當得阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 我為太子時, 羅侯為長子, 我今成佛道, 受法為法子, 於未來世中, 見無量億佛, 皆為其長子, 一心求佛道。 羅侯羅密行, 惟我能知之, 現為我長子, 以示諸眾生。 無量億千萬…
29 min
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Feb 25, 2023
《法華經》43(第九 授學無學人記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎妙法蓮華經授學無學人記品第九 白話消文 ◎阿難尊者的故事 【本經原文】 妙法蓮華經授學無學人記品第九 爾時阿難、羅侯羅、而作是念:「我等每自思惟,設得授記,不亦快乎。」即從座起,到於佛前,頭面禮足,俱白佛言:「世尊,我等於此、亦應有分,惟有如來,我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅、所見知識,阿難常為侍者,護持法藏,羅侯羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。」 爾時學無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿難、羅侯羅、所願,住立一面。爾時佛告阿難:「汝於來世、當得作佛,號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世…
35 min
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Feb 23, 2023
《法華經》42(第八 五百弟子受記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎妙法蓮華經五百弟子受記品第八 偈言白話消文 ◎阿若憍陳如尊者與佛陀多生多世的因緣 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 諸比丘諦聽, 佛子所行道, 善學方便故, 不可得思議。 知眾樂小法、 而畏於大智, 是故諸菩薩, 作聲聞緣覺, 以無數方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞, 去佛道甚遠, 度脫無量眾, 皆悉得成就, 雖小欲懈怠, 漸當令作佛。 內秘菩薩行, 外現是聲聞, 少欲厭生死, 實自淨佛土。 示眾有三毒, 又現邪見相, 我弟子如是, 方便度眾生。 若我具足說、 種種現化事, 眾生聞是者, 心則懷疑惑。 今此富樓那, 於昔千億佛、 勤修所行道, 宣護諸佛法。 為求無上…
1 hr 32 min
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Feb 22, 2023
《法華經》41(第八 五百弟子受記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經五百弟子受記品第八 白話消文 【本經原文】 妙法蓮華經五百弟子受記品第八 爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踴躍。即從座起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念:「世尊甚奇特,所為稀有。隨順世間若干種性,以方便知見、而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本願。」 爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法,能於四眾、示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能…
1 hr 3 min
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Feb 21, 2023
《法華經》40(第七化城喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經化城喻品第七 白話消文 【本經原文】 比丘當知,如來方便、深入眾生之性,如其志樂小法,深著五欲,為是等故、說於涅槃,是人若聞,則便信受。」 「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處,若有多眾,欲過此道、至珍寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人,欲過此難。所將人眾、中路懈退,白導師言:『我等疲極、而復怖畏,不能復進,前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便、而作是念,此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還。作是念已,以方便力,於險道中,過三百由旬、化作一城。告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作,若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾、心大歡喜,歎未曾有:『我等今者、…
59 min
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Feb 20, 2023
《法華經》39(第七化城喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 談四諦十二因緣 * 妙法蓮華經化城喻品第七(白話消文) * 釋迦牟尼佛去哪裡了? 【內容擷錄】 ◎「四諦」即指四種真實的真理,即「苦、集、滅、道」。 ◎十二因緣者,即指無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。 無明緣行,無明為緣才產生行; 行緣識,行為緣才產生識; 識緣名色,識為緣才產生名色; 名色緣六入,名色為緣才產生六入; 六入緣觸,六入為緣才產生觸; 觸緣受,觸為緣才產生受; 受緣愛,受為緣才產生愛; 愛緣取,愛為緣才產生取; 取緣有,取為緣才產生有; 有緣生,有為緣才產生生; 生緣老、病、死,憂悲惱苦,純大苦聚集。 十二因緣把過去、現在、未來串連在一起。 【本經原文】 爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六…
1 hr 45 min
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Feb 19, 2023
《法華經》38(第七化城喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經化城喻品第七 白話消文 【本經原文】 佛告諸比丘:『大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界、六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸天光。』』 爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿,光明照曜,倍於常明。諸梵天王、各作是念:「今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣、而現此相?」是時諸梵天王、即各相詣,共議此事。時彼眾中、有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言: 我等諸宮殿, 光明昔未有, 此是何因緣, 宜各共求之。 為大德天生, 為佛出世間, 而此大光明、…
1 hr 10 min
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Feb 18, 2023
《法華經》37(第七化城喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經化城喻品第七 【本經原文】 佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其國名好城,劫名大相。諸比丘,彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人、磨以為墨、過於東方千國土、乃下一點,大如微塵,又過千國土、復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何,是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際、知其數否?」「不也、世尊。」「諸比丘,是人所經國土,若點不點,盡抹為塵,一塵一劫,彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,我以如來知見力故,觀彼久遠、猶若今日。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 我念過去…
45 min
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Feb 17, 2023
《法華經》36(第六藥授記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經授記品第六 ◎佛為須菩提尊者授記 ◎佛為大迦旃延尊者授記 ◎佛為大目犍連尊者授記 【本經原文】 爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:「是須菩提,於當來世、奉覲三百萬億那由他佛,供養恭敬,尊重讚歎,常修梵行,具菩薩道。於最後身、得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正,玻璃為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清淨。其土人民,皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊,算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法,度脫無量菩薩、及聲聞…
57 min
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Feb 16, 2023
《法華經》35(第六藥授記品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 妙法蓮華經授記品第六 ◎佛為摩訶迦葉尊者授記 【本經原文】 爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養、恭敬,尊重、讚歎,廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩、以界道側,散諸寶華,周遍清淨。其國菩薩、無量千億,諸聲聞眾、亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 告諸比丘…
50 min
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Feb 15, 2023
《法華經》34(第五藥草喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎妙法蓮華經藥草喻品第五 偈言 ◎與會眾提問與師父解惑 【本經原文】 貴賤上下, 持戒毀戒, 威儀具足、 及不具足, 正見邪見, 利根鈍根, 等雨法雨, 而無懈倦。 一切眾生、 聞我法者, 隨力所受, 住於諸地。 或處人天, 轉輪聖王, 釋梵諸王, 是小藥草。 知無漏法, 能得涅槃, 起六神通, 及得三明, 獨處山林, 常行禪定, 得緣覺證, 是中藥草。 求世尊處, 我當作佛, 行精進定, 是上藥草。 又諸佛子、 專心佛道, 常行慈悲, 自知作佛, 決定無疑, 是名小樹。 安住神通, 轉不退輪, 度無量億、 百千眾生, 如是菩薩, 名為大樹。 佛平等說, 如一味雨,…
35 min
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Feb 14, 2023
《法華經》33(第五藥草喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎何為輪迴? ◎如何正確思維? ◎妙法蓮華經藥草喻品第五 偈言 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 破有法王、 出現世間, 隨眾生欲, 種種說法。 如來尊重, 智慧深遠, 久默斯要, 不務速說。 有智若聞, 則能信解, 無智疑悔, 則為永失。 是故迦葉, 隨力為說, 以種種緣、 令得正見。 迦葉當知, 譬如大雲, 起於世間, 遍覆一切, 慧雲含潤, 電光晃曜, 雷聲遠震, 令眾悅豫。 日光掩蔽, 地上清涼, 靉靆垂布、 如可承攬。 其雨普等, 四方俱下, 流澍無量, 率土充洽。 山川險谷、 幽邃所生, 卉木藥草, 大小諸樹, 百穀苗稼, 甘蔗葡萄, 雨之所潤,…
55 min
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Feb 13, 2023
《法華經》32(第五藥草喻品)
《法華經》 ※※【說明】本部分以文字為主。對應之音檔若有緣,後續再補入。※※ 【內容摘要】 妙法蓮華經藥草喻品第五 【本經原文】 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經藥草喻品第五 爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子:「善哉、善哉,迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉,當知如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生深心所行,通達無礙,又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。」 「迦葉,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木叢林、及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草,小根小莖、…
29 sec
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Feb 12, 2023
《法華經》31(第四信解品)
※※【說明】本部分以文字為主。對應之音檔若有緣,後續再補入。※※ 《法華經》 【內容摘要】 * 《法華經》信解品第四 偈誦 後半 【本經原文】 既益汝價, 並塗足油, 飲食充足, 薦席厚暖, 如是苦言、 汝當勤作, 又以軟語、 若如我子。 長者有智, 漸令入出, 經二十年, 執作家事, 示其金銀、 真珠玻璃、 諸物出入, 皆使令知。 猶處門外, 止宿草庵, 自念貧事, 我無此物。 父知子心, 漸已廣大, 欲與財物, 即聚親族、 國王大臣、 剎利居士。 於此大眾, 說是我子, 捨我他行、 經五十歲, 自見子來、 已二十年, 昔於某城, 而失是子, 周行求索, 遂來至此。 凡我所有、 舍宅人民, 悉以付之, 恣其所用。 子念昔貧, 志意下劣, 今於父所、 大獲珍寶, 並及舍宅、 一切財物, 甚大歡喜…
15 sec
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Feb 7, 2023
《法華經》30(第四信解品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 大迦葉(摩訶迦葉)尊者的故事 * 《法華經》信解品第四 偈誦 * 解說「三十七道品」 【本經原文】 爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言: 我等今日、 聞佛音教, 歡喜踴躍, 得未曾有。 佛說聲聞, 當得作佛, 無上寶聚, 不求自得。 譬如童子, 幼稚無識, 捨父逃逝, 遠到他土, 周流諸國、 五十餘年。 其父憂念, 四方推求, 求之既疲, 頓止一城, 造立舍宅, 五欲自娛。 其家巨富, 多諸金銀、 硨磲瑪瑙、 真珠琉璃、 象馬牛羊、 輦輿車乘、 田業僮仆, 人民眾多, 出入息利、 乃遍他國, 商估賈人、 無處不有, 千萬億眾、 圍繞恭敬, 常為王者, 之所愛念, 群臣豪族,…
1 hr 13 min
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Feb 6, 2023
《法華經》29(第四信解品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 再度講解《法華經》信解品第四 詳析長者與窮子之故事所述意義 【本經原文】 譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他國,或十、二十、至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁四方、以求衣食,漸漸遊行,遇向本國。其父先來、求子不得,中止一城。其家大富,財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等,其諸倉庫,悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象馬、車乘、牛羊、無數,出入息利,乃遍他國,商估賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父母念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀、珍寶,倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財物散失,無所委付,是以殷勤、每憶其子。復作是念:『我若得…
1 hr 24 min
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Feb 5, 2023
《法華經》28(第四信解品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 白話消文《法華經》信解品第四 須菩提等尊者們以長者與窮子為喻 【本經原文】 「世尊,我等今者樂說譬喻、以明斯義,譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他國,或十、二十、至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁四方、以求衣食,漸漸遊行,遇向本國。其父先來、求子不得,中止一城。其家大富,財寶無量,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等,其諸倉庫,悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象馬、車乘、牛羊、無數,出入息利,乃遍他國,商估賈客、亦甚眾多。時貧窮子、遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父母念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀、珍寶,倉庫盈溢,無有子息,一旦終沒,財物散失,無所委付,…
51 min
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Feb 4, 2023
《法華經》27 (第四信解品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 《法華經》譬喻品第三 與會眾提問與回答 * 《法華經》信解品第四 眾尊者喜見佛為舍利弗授記 * 須菩提尊者的故事 【本經原文】 信解品第四 爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所、聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發稀有心,歡喜踴躍,即從座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊顏、而白佛言:「我等居僧之首,年並朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法、遊戲神通,淨佛國土,成就眾生,心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界,得涅槃證,又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提、不生一念好樂…
1 hr
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Feb 3, 2023
《法華經》26(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 佛將譬喻品中所言義理,以偈頌方式再次述說。 ※敬告※本音檔聲音略小,還請斟酌調整,謝謝! 【本經原文】 多諸毒蟲, 魑魅可畏, 大火猛炎、 四面俱起, 而此諸子、 貪樂嬉戲, 我已救之, 令得脫難。 是故諸人, 我今快樂。 爾時諸子、 知父安坐, 皆詣父所、 而白父言, 願賜我等, 三種寶車。 如前所許, 諸子出來, 當以三車、 隨汝所欲, 今正是時, 惟垂給與。 長者大富, 庫藏眾多, 金銀琉璃、 硨磲瑪瑙, 以眾寶物、 造諸大車。 莊校嚴飾, 周匝欄楯, 四面懸鈴, 金繩交絡。 真珠羅網, 張施其上, 金華諸瓔, 處處垂下, 眾彩雜飾, 周匝圍繞…
1 hr 56 min
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Feb 2, 2023
《法華經》25(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 佛將譬喻品中所言義理,以偈頌方式再次述說。 ※敬告※本音檔聲音略小,還請斟酌調整,謝謝! 【本經原文】 其人近出, 未久之間, 於後舍宅, 忽然火起, 四面一時, 其炎俱熾。 棟梁椽柱、 爆聲震裂, 摧折墮落, 牆壁崩倒。 諸鬼神等、 揚聲大叫。 雕鷲諸鳥, 鳩槃荼等, 周章惶怖, 不能自出。 惡獸毒蟲, 藏竄孔穴, 毗舍闍鬼、 亦住其中, 薄福德故, 為火所逼, 共相殘害, 飲血啖肉。 野干之屬, 並已前死, 諸大惡獸、 競來食啖, 臭煙烽烰, 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒, 毒蛇之類, 為火所燒, 爭走出穴, 鳩槃荼鬼、 隨取而食。 又諸餓鬼, 頭上火…
1 hr 3 min
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Feb 1, 2023
《法華經》24(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 佛將譬喻品中所言火宅三車的義理,以偈頌重說一遍。 ※敬告※本音檔聲音略小,還請斟酌調整,謝謝! 【本經原文】 佛欲重宣此義,而說偈言: 譬如長者、 有一大宅, 其宅久故, 而復頓敝, 堂舍高危, 柱根摧朽, 梁棟傾斜, 基陛隤毀, 牆壁圯坼, 泥塗褫落, 覆苫亂墜, 椽梠差脫, 周障屈曲, 雜穢充遍。 有五百人, 止住其中。 鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蠍, 蜈蚣蚰蜒, 守宮百足, 狖狸鼷鼠, 諸惡蟲輩, 交橫馳走。 屎尿臭處, 不淨流溢, 蜣蜋諸蟲、 而集其上。 狐狼野干, 咀嚼踐蹋, 嚌齧死屍、 骨肉狼藉。 由是群狗、 競來搏撮, 饑羸慞惶, 處…
1 hr 33 min
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Jan 31, 2023
《法華經》23(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 【本經原文】 佛告舍利弗:「善哉善哉,如汝所言。舍利弗,如來亦復如是,則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈、大悲,常無懈倦,恒求善事,利益一切。而生三界朽故火宅,為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮,亦以五欲財利故、受種種苦,又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼、之苦,若生天上、及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知,不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火…
1 hr
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Jan 30, 2023
《法華經》22(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 佛陀巧妙宣說「三界火宅喻」 【本經原文】 爾時舍利弗白佛言:「世尊,我今無復疑悔,親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化,言我法、能離生老病死,究竟涅槃。是學無學人,亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞,皆墮疑惑。善哉、世尊,願為四眾說其因緣,令離疑悔。」 爾時佛告舍利弗:「我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說,皆為化菩薩故。然舍利弗,今當復以譬喻、更明此義,諸有智者、以譬喻得解。」 「舍利弗,若國邑聚落,有大長者、其年衰邁,財富無量,多有田宅、及諸僮仆。其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百…
1 hr 5 min
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Jan 29, 2023
《法華經》21(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 佛為舍利弗授記 【本經原文】 「舍利弗,汝於未來世,過無量無邊、不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱、豐樂,天人熾盛。琉璃為地,有八交道,黃金為繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹,常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。」 「舍利弗,彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說三乘法。其劫、名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴,其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩,無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力、無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩,非初發意,皆久植德本,於無…
57 min
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Jan 28, 2023
《法華經》20(第三譬喻品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》譬喻品第三 舍利弗聞佛說解一乘大法,因有所領悟,過往聽法後懊惱、疑惑、後悔、自責之心從而消彌。 【本經原文】 爾時舍利弗踴躍歡喜,即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷踴躍,得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不與斯事,甚自感傷、失於如來無量知見。世尊,我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?』是我等咎,非世尊也。所以者何。若我等待說所因,成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇、便信受、思惟取證。世尊,我從昔來,終日竟夜、每自克責。而今從佛,聞所未聞、未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得…
51 min
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Jan 27, 2023
《法華經》19(第二方便品總結)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 《法華經》方便品第二之總結整理 * 懺悔與恭敬的重要 【名相解釋/公案】 ◎求長壽的故事 佛陀告訴長者: 「一個人壽命的長短,源於過去的業力所致,這必須自己承擔!」 心急如焚的長者,更進一步地請佛陀開示能夠彌補的方法。長者領受了佛陀的開示之後,便帶著兒子到城門下,每逢有人進出城門,隨即虔誠叩頭頂禮.... ◎高峰妙禪師與韋陀菩薩的故事 宋朝有一位高峰妙禪師,他很喜歡打坐。但是,每一打坐,就打瞌睡。高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病,就將打坐的地方,移到一個懸崖上...... ◎「佛法從恭敬中求,一分恭敬,一分利益;十分恭敬,十分利益。」 「恭」是「共心」,和佛共一心,體會佛教導的真義。 ◎提婆成佛與法華經的故事 Powered by Firstory Hosting
30 min
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Jan 26, 2023
《法華經》18(第二方便品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 續解《法華經》方便品第二 第二品為本經之重點,重點為何? 大眾的提問與法師的解惑 【本經原文】 若人散亂心, 入於塔廟中, 一稱南無佛, 皆已成佛道。 於諸過去佛, 在世或滅後, 若有聞是法, 皆已成佛道。 未來諸世尊, 其數無有量, 是諸如來等, 亦方便說法。 一切諸如來, 以無量方便、 度脫諸眾生, 入佛無漏智, 若有聞法者, 無一不成佛。 諸佛本誓願, 我所行佛道, 普欲令眾生、 亦同得此道。 未來世諸佛, 雖說百千億、 無數諸法門, 其實為一乘。 諸佛兩足尊, 知法常無性, 佛種從緣起, 是故說一乘。 是法住法位, 世間相常住, 於道場知已, 導師方便說。 天人所供養、…
1 hr 42 min
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Jan 25, 2023
《法華經》17(第二方便品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 續解《法華經》方便品第二 * 我們為何要聽經說法? 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 比丘比丘尼, 有懷增上慢, 優婆塞我慢, 優婆夷不信, 如是四眾等, 其數有五千, 不自見其過, 於戒有缺漏, 護惜其瑕疵。 是小智已出, 眾中之糟糠, 佛威德故去, 斯人鮮福德, 不堪受是法。 此眾無枝葉, 唯有諸貞實。 舍利弗善聽, 諸佛所得法, 無量方便力, 而為眾生說。 眾生心所念, 種種所行道, 若干諸欲性, 先世善惡業。 佛悉知是已, 以諸緣譬喻、 言辭方便力, 令一切歡喜。 或說修多羅、 伽陀及本事、 本生未曾有。 亦說於因緣、 譬喻並祇夜、 優波提舍經。 鈍根樂小法…
1 hr 29 min
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Jan 24, 2023
《法華經》16(第二方便品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 續解《法華經》方便品第二 * 人由何處而來?煩惱又從何而來? 【本經原文】 「如是妙法,諸佛如來時乃說之,如優曇缽華時一現耳。舍利弗,汝等當信佛之所說,言不虛妄。舍利弗,諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法,是法、非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世;諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世。欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗,是為諸佛以一大事因緣故,出現於世。」 佛告舍利弗:「諸佛如來,但教化菩薩,諸有所作,常為一事,…
1 hr 33 min
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Jan 23, 2023
《法華經》15(第二方便品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 續解《法華經》方便品第二 * 方便品第二主要闡述佛所欲說之意 * 「十如是」指諸法實相存在的所有必要條件,由此觀察宇宙萬物一切存在的真實之相,從而了解並加以運用。 * 舍利弗三請佛說解妙法 * ※在家人千萬不要說僧眾過 【公案擷錄】 中國唐朝貞觀年間,晉卅刺史,名萬福,個性粗暴,初上任即問左右,當地有何高僧大德?答:有一比丘尼名智妙,精進行道,造一部法華經。問:造一部法華經用錢多少?答:一萬五千兩。萬福大驚說:京城最好的書法家,寫一部法華經,不過十兩,她如何用這麼多錢,取來給我看。妙師不肯給,理由是刺史未持齋潔身。.... 【本經原文】 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 世雄不可量, 諸天及世人、 一切眾生類, 無能知佛者。 佛力…
1 hr 28 min
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Jan 22, 2023
《法華經》14(第二方便品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 * 進入《法華經》方便品第二 * 舍利弗的故事 【本經原文】 方便品第二 爾時,世尊從三昧安詳而起,告舍利弗:「諸佛智慧,甚深無量,其智慧門,難解難入,一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛,盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞。成就甚深未曾有法,隨宜所說,意趣難解。舍利弗,吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無數方便、引導眾生,令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗,如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗,如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。舍利弗,取要言之,無量無邊未曾有法,佛悉成就。」 「止,舍利弗,不須…
56 min
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Jan 21, 2023
《法華經》13(簡略介紹第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 再次白話簡要解釋《法華經》「序品第一」內文 【名相解釋】 -晝夜六時 * 說法來源於印度,分為晝三時(初日分、中日分、後日分),夜三時(初夜分、中夜分、後夜分)。 初日分 06:00-10:00、中日分 10:00-14:00、後日分14:00-18:00, 初夜分 18:00-22:00、中夜分 22:00-02:00、後夜分02:00-06:00。 * 《佛垂般涅槃略説教誡經》(遺教經): 「汝等比丘,晝則勤心修習善法,無令失時,初夜後夜亦勿有廢,中夜誦經以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也」 * 逢佛講經說法入睡之阿那律尊者的故事:「咄咄胡為寐,螺螄蛤蚌類; 一睡一千年,不聞佛名字。」 -佛有三身,法身、報身、應身。 Powered by Firstory Hosting
29 min
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Jan 20, 2023
《法華經》12(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 續解《法華經》序品第一 文殊師利菩薩說《法華經》之過去因緣 【本經原文】 佛滅度後,妙光菩薩持妙法蓮華經,滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化,令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已,皆成佛道,其最後成佛者,名曰燃燈。八百弟子中,有一人、號曰求名,貪著利養,雖復讀誦眾經,而不通利,多所忘失,故號求名。是人亦以種諸善根因緣故,得值無量百千萬億諸佛,供養、恭敬,尊重、讚歎。」 「彌勒當知,爾時妙光菩薩、豈異人乎,我身是也,求名菩薩,汝身是也。今見此瑞、與本無異,是故惟忖,今日如來當說大乘經,名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」 爾時文殊師利於大眾中,欲重宣此義,而說偈言: 我念過去世…
38 min
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Jan 19, 2023
《法華經》11(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 續解《法華經》序品第一 文殊師利菩薩對彌勒菩薩及諸大眾說... 【本經原文】 「次復有佛、亦名日月燈明,次復有佛、亦名日月燈明,如是二萬佛、皆同一字,號日月燈明,又同一姓,姓頗羅墮。彌勒當知,初佛後佛,皆同一字,名日月燈明,十號具足。所可說法,初中後善。其最後佛,未出家時、有八王子,一名有意,二名善意,三名無量意,四名寶意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德自在,各領四天下。是諸王子,聞父出家,得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位,亦隨出家,發大乘意,常修梵行,皆為法師,已於千萬佛所、植諸善本。」 「是時日月燈明佛說大乘經,名無量義、教菩薩法、佛所護念。說是經已,即於大眾中、結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不…
26 min
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Jan 18, 2023
《法華經》10(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎續解《法華經》序品第一 文殊師利菩薩與彌勒菩薩的對答。 ◎講座與會眾發問與法師的解答 【本經原文】 爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士,善男子等:「如我惟忖,今佛世尊欲說大法,雨大法雨,吹大法螺,擊大法鼓,演大法義。諸善男子,我於過去諸佛,曾見此瑞,放斯光已,即說大法。是故當知今佛現光,亦復如是,欲令眾生,咸得聞知一切世間難信之法,故現斯瑞。 「諸善男子,如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善、中善、後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者、說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃。為求辟支佛者、…
1 hr 10 min
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Jan 17, 2023
《法華經》9(第一序品、疑念序)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》(三)疑念序 【本經原文】 爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等,咸作此念:「是佛光明神通之相,今當問誰?」 爾時彌勒菩薩,欲自決疑,又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等,眾會之心,而問文殊師利言:「以何因緣、而有此瑞、神通之相,放大光明,照於東方萬八千土,悉見彼佛國界莊嚴?」 於是彌勒菩薩欲重宣此義,以偈問曰: 【名相解釋】 -偈,偈頌 「孤起頌」:長行文裡頭沒有講到的,前面沒有講到,這多半是補充前面所講的不足,後面再用偈頌來補充。 「重頌」:也就是我們此地所講的,「為後來未聞」。 【本經原文】 文殊師利 導師何故 眉間白毫 大光普照 雨曼陀羅 曼殊沙華 栴檀香風 悅可眾心…
51 min
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Jan 16, 2023
《法華經》8(第一序品、別序)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》序品第一、別序 【本經原文】 爾時世尊,四眾圍繞,供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經,名無量義,教菩薩法,佛所護念。佛說此經已,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。是時天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動。 爾時會中,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人,及諸小王、轉輪聖王。是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。 爾時佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。於此世界,盡見彼土六趣眾生,又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、…
34 min
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Jan 15, 2023
《法華經》7(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》序品第一 【本經原文】 爾時釋提桓因,與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王,各與若…
37 min
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Jan 14, 2023
《法華經》6(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《法華經》序品第一 【本經原文】 妙法蓮華經序品第一 如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅,如是眾所知識、大阿羅漢等。 【名相解釋】 -六成就 -阿羅漢 -諸漏 -八敬法 【本經原文】 復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀…
50 min
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Jan 13, 2023
《法華經》5(第一序品)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 序品一 之簡要消文(白話文) 【本經原文】 妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經序品第一 如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得己利,盡諸有結,心得自在。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅,如是眾所知識、大阿羅漢等。 復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼,與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼。樂說辯才,轉不退轉法輪…
27 min
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Jan 12, 2023
《法華經》4(譯題簡介)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 介紹鳩摩羅什法師 介紹天台智者大師 【擷錄‧名相解釋】 ◎姚秦三藏法師鳩摩羅什 ◎釋智顗,世稱智者大師 Powered by Firstory Hosting
26 min
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Jan 10, 2023
《法華經》3(法華經經題)
《法華經》 講述者:地湛法師 〈特註〉場地舉行講座時遇活動,故背景出現鞭炮鼓聲響,請適時調整音量並見諒。 【內容摘要】 解釋何為「經」 如何解讀本部經的總題 阿難尊者是誰呢? 為何經總以『如是我聞』為首 【擷錄】 ◎所謂「經」者: 契經音譯修多羅,簡稱經。 契為契合,上契十方三世諸佛所證的真理,下契一切眾生不同的根機。 《雜阿毗曇心論》用五義解釋經字: 一、出生義:經能出生一切善法,出生一切功德。 二、湧泉義:佛經詮理,無窮無盡,猶如泉水,取之不盡,用之不竭。 三、顯示義:佛經所詮的義理,能顯示世間以及出世間一切真理,啟發智慧。 四、繩墨義:繩墨是古之木匠,用來定曲直的用具,喻佛經所詮的義理,能令眾生明白是非曲直,知因果,識邪正,辨真偽,明善惡。 五、結鬘義:印度人用線穿起花朵…
23 min
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Jan 5, 2023
《法華經》2(法華經之重要與概敍)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《妙法蓮華經》主要的內容為何? 《妙法法華經》之經題解釋 什麼是佛?佛出世之本意為何? 【擷錄/名相解釋】 中國佛教有八大宗,當中的天台宗以《妙法蓮華經》為其根本經典。而天台宗最有名之大師為智者大師,而天台宗可謂是八宗之中最有系統之宗派。 ◎《法華經》的主旨:(1)開權顯實、(2)會三歸一、(3)回小向大。為一乘成佛之法。 ◎「五重玄義」的方法:釋名、顯體、明宗、論用、判教相。 在《玄義》解釋《法華經》之經題時,即五重玄義中之「釋名」,智顗將經題分為「妙」「法」「蓮華」「經」等四個部分論述,透過此方法來理解「妙法蓮華經」所欲闡述之事。 ◎軌生物解:軌即軌範,軌範也就是法的意思,法是人最好的軌範,能使人生起對一切事物領悟了解的心,叫做“軌生物…
45 min
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Dec 31, 2022
《法華經》1(法華經之重要與概敍)
《法華經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 介紹《法華經》之大概、要義。 佛來這個世間,究竟想要告訴我們甚麼? 學佛之人要如何用比較有系統的方式學習? 【講述擷錄】 ◎《妙法蓮華經》如來神力品: 「以要言之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切秘要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。」 ◎《妙法蓮華經》法師品: 『藥王!今告汝:我所說諸經,而於此經中,法華最第一!』 「我所說經典,無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。」 ◎蕅益大師: 「是誠一代時教之精髓,成佛作祖之祕要,無上圓 頓之旨歸,三根普被之方便,超權小之殊勝法門,摧魔外之實相正印也」。 ◎《法華經》的主旨:(1)開權顯實、(2)會三歸一、(3)回小向大。 -法華經以前之諸經乃應未熟之機根而設,為…
1 hr 45 min
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Dec 28, 2022
《楞嚴經》-51-楞嚴經第二卷19
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 本次講輪回流轉世間之二種顛倒分別的妄見。 為何我們會有這二種妄見呢? 【本經原文】 云何名為別業妄見?阿難!如世間人目有赤眚,夜見燈光,別有圓影,五色重疊。於意云何?此夜燈明所現圓光,為是燈色?為當見色?阿難!此若燈色,則非眚人何不同見?而此圓影唯眚之觀?若是見色,見已成色,則彼眚人見圓影者名為何等?復次,阿難!若此圓影離燈別有,則合傍觀,屏帳几筵,有圓影出?離見別有,應非眼矚,云何眚人目見圓影? 是故當知,色實在燈,見病為影;影見俱眚,見眚非病,終不應言,是燈是見;於是中有,非燈非見, 如第二月,非體非影。何以故?第二之觀,捏所成故。諸有智者,不應說言,此捏根元,是形非形;離見非見。此亦如是,目眚所成,今欲名誰,是燈是見?…
15 min
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Dec 27, 2022
《楞嚴經》-50-楞嚴經第二卷18
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講到,佛告訴阿難,莫以為見性是因緣和合的集合相。 接下來看,阿難是如何回答佛陀的呢? ◎ 《楞嚴經正脈疏》交師,總論十科: 初科顯其脱根、脱塵,迥然靈光獨耀;二科顯其離身、離境,凝然本不動搖;三科顯其盡未來際,究竟常住不滅;四科顯其從無始來,雖然顛倒不失;五科顯其無往、無還,挺物表而常住;六科顯其不雜、不亂,超象外以孤標;七科顯其觀大、觀小,轉物自在無礙;八科顯其無是、無非,見真妄情自息,九科顯其諸情不墮,遠越外計、權宗;十科顯其自相亦離,轉入純真無妄。 ◎本經原文: 阿難白佛言:世尊!如佛世尊,為我等輩,宣說因緣,及與自然;諸和合相,與不和合,心猶未開。而今更聞,見見非見,重增迷悶!伏願弘慈,施大慧目,開示我等,覺心明淨…
17 min
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Dec 26, 2022
《楞嚴經》-49-楞嚴經第二卷17
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 講十番顯見當中的第十:「顯見離見」。 本經原文: 阿難白佛言:世尊!必妙覺性,非因非緣,世尊云何常與比丘宣說:見性具四種緣?所謂因空、因明、因心、因眼,是義云何?言:阿難!我說世間,諸因緣相,非第一義!阿難!吾復問汝:諸世間人,說我能見,云何名見?云何不見?阿難言:世人因於日、月、燈光,見種種相,名之為見;若復無此三種光明,則不能見。阿難!若無明時,名不見者,應不見暗!若必見暗,此但無明,云何無見?阿難!若在暗時,不見明故,名為不見;今在明時,不見暗相,還名不見!如是二相,俱名不見。若復二相,自相陵奪,非汝見性,於中暫無。如是則知,二俱名見,云何不見?是故阿難!汝今當知:見明之時,見非是明;見暗之時,見非是暗;見空之時,…
16 min
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Dec 25, 2022
《楞嚴經》-48-楞嚴經第二卷16
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難認為見性為自然,看佛陀如何破解。(繼續講解見性超情) 本經原文: 佛告阿難:我今如是,開示方便,真實告汝,汝猶未悟,惑為自然!阿難!若必自然,自須甄明,有自然體。汝且觀此,妙明見中,以何為自,此見為復以明為自?以暗為自?以空為自?以塞為自?阿難!若明為自,應不見暗;若復以空為自體者,應不見塞;如是乃至,諸暗等相,以為自者,則于明時,見性斷滅,云何見明? 阿難言:必此妙見,性非自然,我今發明,是因緣生。心猶未明,諮詢如來,是義云何,合因緣性?佛言:汝言因緣,吾復問汝:汝今因見,見性現前,此見為復因明有見?因暗有見?因空有見?因塞有見?阿難!若因明有,應不見暗;如因暗有,應不見明;如是乃至,因空、因塞,同於明暗。復次,阿難…
18 min
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Dec 24, 2022
《楞嚴經》-47-楞嚴經第二卷15
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講見性不分,迷悟就在一念之間。精明妙覺原本都清淨的,因為最初一念不覺而起妄,才會有萬物萬象之分別。所以佛才會說:文殊,吾今問汝:如汝文殊,更有文殊,是文殊者?為無文殊? 接下來看第九,見性超情。 本經原文: 阿難白佛言:世尊!誠如法王所說,覺緣遍十方界,湛然常住,性非生滅。與先梵志,娑毗迦羅,所談冥諦,及投灰等,諸外道種,說有真我,遍滿十方,有何差別?世尊亦曾於楞伽山,為大慧等,敷演斯義:彼外道等,常說自然,我說因緣,非彼境界。我今觀此:覺性自然,非生非滅,遠離一切虛妄顛倒,似非因緣,與彼自然;云何開示,不入群邪,獲真實心,妙覺明性?佛告阿難:我今如是,開示方便,真實告汝,汝猶未悟,惑為自然!阿難!若必自然,自須甄明…
15 min
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Dec 23, 2022
《楞嚴經》-46-楞嚴經第二卷14
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 之前講到,佛告訴文殊師利菩薩與和會大眾說明,諸天十方如來和大菩薩們,在他們所住的三摩地中,一切觀見與觀見所緣之對象以及一切所思所想,都像空無之花,本來就無花的實體。 本經原文: 此見及緣,元是菩提,妙淨明體,云何於中,有是、非是?文殊,吾今問汝:如汝文殊,更有文殊,是文殊者?為無文殊?如是,世尊!我真文殊,無是文殊。何以故?若有是者,則二文殊,然我今日,非無文殊,於中實無,是非二相。佛言:此見妙明,與諸空塵,亦復如是。本是妙明,無上菩提,淨圓真心。妄為色空,及與聞見。如第二月,誰為是月?又誰非月?文殊,但一月真,中間自無是月非月。是以汝今,觀見與塵,種種發明,名為妄想,不能於中,出是、非是。由是真精,妙覺明性,故能令汝,…
16 min
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Dec 23, 2022
《楞嚴經》-45-楞嚴經第二卷13
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難認為見性在眼前,佛說若說就在眼前,既存在自有存在之處,就可標指出來讓眾人可見,阿難是怎麼說的呢? 本經原文: 阿難言:我今於此,重閣講堂,遠洎恒河,上觀日月,舉手所指,縱目所觀指皆是物,無是見者。世尊!如佛所說,況我有漏,初學聲聞;乃至菩薩,亦不能于萬物象前,剖出精見,離一切物,別有自性。佛言:如是如是!佛復告阿難:如汝所言,無有見精,離一切物,別有自性,則汝所指,是物之中,無是見者。今復告汝:汝與如來,坐祇陀林,更觀林苑,乃至日月,種種像殊,必無見精,受汝所指,汝又發明,此諸物中,何者非見?阿難言:我實遍見,此祇陀林,不知是中,何者非見。何以故?若樹非見,云何見樹?若樹即見,復云何樹?如是乃至,若空非見,云何見空?…
18 min
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Dec 21, 2022
《楞嚴經》-44-楞嚴經第二卷12
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講到見性無礙,我們接著看顯見不分。 本經原文: 阿難白佛言:世尊!若此見精,必我妙性。今此妙性,現在我前?見必我真,我今身心,復是何物?而今身心,分別有實;彼見無別,分辨我身。若實我心,令我今見,見性實我,而身非我?何殊如來,先所難言:物能見我。惟垂大慈,開發未悟。佛告阿難:今汝所言,見在汝前,是義非實。若實汝前,汝實見者,則此見精,既有方所,非無指示?且今與汝,坐祇陀林,遍觀林渠,及與殿堂,上至日月,前對恒河。汝今于我師子座前,舉手指陳是種種相:陰者是林,明者是日,礙者是壁,通者是空,如是乃至草樹纖毫,大小雖殊,但可有形,無不指著。若必其見,現在汝前,汝應以手,確實指陳,何者是見?阿難當知:若空是見,既已成見,何者…
17 min
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Dec 20, 2022
《楞嚴經》-43-楞嚴經第二卷11
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 我們繼續講顯見無礙 本經原文: 阿難!若復欲令入無方圓,但除器方,空體無方,不應說言;更除虛空,方相所在。若如汝問,入室之時。縮見令小,仰觀日時,汝豈挽見,齊於日面?若築牆宇,能夾見斷,穿為小竇,甯無續跡?是義不然。一切眾生,從無始來,迷己為物,失于本心,為物所轉,故於是中,觀大觀小。若能轉物,則同如來。身心圓明,不動道場。于一毛端,遍能含受,十方國土。 ◎【公案】張拙秀才悟道 石霜禪師問:“秀才何姓?” 張拙秀才道:“姓張名拙。” 石霜禪師道:“覓巧尚不可得,拙自何來?” 張拙秀才一聽,豁然有省,乃呈偈曰: “光明寂照遍河沙,凡聖含靈共我家。 一念不生全體現,六根才動被雲遮。 斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪。 隨順世緣無罣礙,涅…
18 min
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Dec 19, 2022
《楞嚴經》-42-楞嚴經第二卷10
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講顯見非物,接下來看顯見無礙。 本經原文: 阿難白佛言:世尊!若此見性,必我非餘。我與如來,觀四天王,勝藏寶殿,居日月宮,此見周圓,遍娑婆國,退歸精舍,祇見伽藍;清心戶堂,但瞻簷廡。世尊!此見如是,其體本來周遍一界,今在室中,唯滿一室?為復此見,縮大為小?為當牆宇,夾令斷絕?我今不知斯義所在,願垂弘慈為我敷演!佛告阿難:一切世間,大小內外,諸所事業,各屬前塵,不應說言,見有舒縮。譬如方器,中見方空。吾復問汝:此方器中,所見方空,為復定方?為不定方?若定方者,別安圓器,空應不圓?若不定者,在方器中,應無方空?汝言不知斯義所在。義性如是,云何為在? ◎日月宮 《起世經》云:「日月宮運行無滯,為五風所持:一、持風令不墜﹒二、…
14 min
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Dec 18, 2022
《楞嚴經》-41-楞嚴經第二卷9
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難將悟與見性混淆,佛希望阿難能從人見與他見當中,去分別甚麼是自己的見性、甚麼是他悟。 本經原文: 阿難!極汝見源,從日月宮,是物非汝;至七金山。周遍諦觀,雖種種光,亦物非汝;漸漸更觀,雲騰鳥飛,風動塵起,樹木山川,草芥人畜,咸物非汝。阿難!是諸近遠,諸有物性,雖復差殊,同汝見精,清淨所矚,則諸物類,自有差別,見性無殊,此精妙明,誠汝見性。若見是物,則汝亦可見吾之見。若同見者,名為見吾,吾不見時,何不見吾不見之處?若見不見,自然非彼不見之相;若不見吾不見之地,自然非物,云何非汝?又則汝今見物之時。汝既見物,物亦見汝。體性紛雜,則汝與我,並諸世間,不成安立。阿難!若汝見時,是汝非我。見性周遍,非汝而誰?云何自疑,汝之真性,…
14 min
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Dec 17, 2022
《楞嚴經》-40-楞嚴經第二卷8
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講「顯見無還」,現在繼續講「顯見不雜」。 本經原文: 阿難言:我雖識此見性無還,云何得知,是我真性?佛告阿難,吾今問汝:汝今未得無漏清淨,承佛神力,見於初禪,得無障礙;而阿那律,見閻浮提,如觀掌中,菴摩羅果。諸菩薩等,見百千界;十方如來,窮盡微塵,清淨國土,無所不矚;眾生洞視,不過分寸。阿難!且吾與汝,觀四天王所住宮殿,中間遍覽,水、陸、空行,雖有昏明,種種形像,無非前塵,分別留礙。汝應於此,分別自他。今吾將汝,擇於見中,誰是我體?誰為物象?阿難!極汝見源,從日月宮,是物非汝;至七金山。周遍諦觀,雖種種光,亦物非汝;漸漸更觀,雲騰鳥飛,風動塵起,樹木山川,草芥人畜,咸物非汝。阿難!是諸近遠,諸有物性,雖復差殊,同汝見…
15 min
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Dec 16, 2022
《楞嚴經》-39-楞嚴經第二卷7
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 本經原文: 阿難!此大講堂,洞開東方,日輪升天則有明耀;中夜黑月,雲霧晦暝,則復昏暗;戶牖之隙,則復見通;牆宇之間,則復觀壅;分別之處,則復見緣;頑虛之中,遍是空性;鬱孛之象,則紆昏塵;澄霽斂氛,又觀清淨。阿難,汝咸看此諸變化相,吾今各還本所因處。云何本因?阿難!此諸變化,明還日輪,何以故?無日不明,明因屬日,是故還日。暗還黑月,通還戶牖,壅還牆宇,緣還分別,頑虛還空,鬱孛還塵,清明還霽,則諸世間,一切所有,不出斯類。汝見八種見精明性,當欲誰還?何以故?若還於明,則不明時,無復見暗;雖明暗等,種種差別,見無差別。諸可還者,自然非汝,不汝還者,非汝而誰?則知汝心,本妙明淨。汝自迷悶,喪本受淪,於生死中,常被漂溺,是故如來…
13 min
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Dec 15, 2022
《楞嚴經》-38-楞嚴經第二卷6
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面已經講到破所緣之法,繼續來看破能緣之心。 本經原文: 若以分別,我說法音,為汝心者,此心自應離分別音,有分別性;譬如有客,寄宿旅亭,暫止便去,終不常住,而掌亭人,都無所去,名為亭主。此亦如是:若真汝心,則無所去,云何離聲,無分別性?斯則豈唯聲分別心;分別我容,離諸色相,無分別性。如是乃至,分別都無,非色非空,拘舍離等,昧為冥諦,離諸法緣,無分別性。則汝心性,各有所還,云何為主? 阿難言:若我心性,各有所還;則如來說,妙明元心,云何無還?惟垂哀愍,為我宣說。佛告阿難:且汝見我,見精明元,此見雖非妙精明心,如第二月,非是月影。汝應諦聽!今當示汝,無所還地。阿難!此大講堂,洞開東方,日輪升天則有明耀;中夜黑月,雲霧晦暝,則…
17 min
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Dec 14, 2022
《楞嚴經》-37-楞嚴經第二卷5
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講到「見性不失」,繼續來講「顯見無還」。 本經原文: 阿難承佛悲救深誨,垂泣叉手,而白佛言:我雖承佛如是妙音,悟妙明心,元所圓滿,常住心地。而我悟佛,現說法音,現以緣心,允所瞻仰,徒獲此心,未敢認為本元心地。願佛哀愍,宣示圓音,拔我疑根,歸無上道。 佛告阿難:汝等尚以緣心聽法,此法亦緣,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指,當應看月。若復觀指,以為月體,此人豈唯亡失月輪,亦亡其指,何以故?以所標指,為明月故。豈唯亡指,亦復不識明之與暗。何以故?即以指體,為月明性,明暗二性,無所了故。汝亦如是。若以分別,我說法音,為汝心者,此心自應離分別音,有分別性;譬如有客,寄宿旅亭,暫止便去,終不常住,而掌亭人,都無所去,名為亭主…
15 min
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Dec 13, 2022
《楞嚴經》-36-楞嚴經第二卷4
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講到,佛說你們的身和心都是妙明真心所現之物,我們接下去看佛怎麼說... 本經原文: 云何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性,認悟中迷?晦昧為空。晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內搖,趣外奔逸,昏擾擾相,以為心性。一迷為心,決定惑為色身之內。不知色身,外洎山河,虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清,百千大海,棄之,唯認一浮漚體。目為全潮,窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人,如我垂手,等無差別,如來說為可憐愍者! 汝等即是迷中倍人,如我垂手,等無差別,如來說為可憐愍者!阿難承佛悲救深誨,垂泣叉手,而白佛言:我雖承佛如是妙音,悟妙明心,元所圓滿,常住心地。而我悟佛,現說法音,現以緣心,允所瞻仰,徒獲此心,未敢認為…
20 min
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Dec 12, 2022
《楞嚴經》-35-楞嚴經第二卷3
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 接下去看十番顯見第四「顯見不失」。 本經原文: 阿難,即從座起,禮佛合掌,長跪白佛:世尊!若此見聞,必不生滅,云何世尊,名我等輩,遺失真性,顛倒行事?願興慈悲,洗我塵垢。即時如來,垂金色臂,輪手下指,示阿難言:汝今見我母陀羅手為正為倒?阿難言:世間眾生,以此為倒,而我不知,誰正誰倒?佛告阿難:若世間人以此為倒,即世間人將何為正?阿難言:如來豎臂,兜羅綿手,上指於空,則名為正。佛即豎臂,告阿難言:若此顛倒,首尾相換,諸世間人,一倍瞻視!則知汝身,與諸如來,清淨法身,比類發明,如來之身,名正遍知;汝等之身,號性顛倒。隨汝諦觀,汝身佛身,稱顛倒者,名字何處,號為顛倒? 于時阿難,與諸大眾,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,顛倒所在…
18 min
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Dec 11, 2022
《楞嚴經》-34-楞嚴經第二卷2
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難請問佛身心虛妄真實,請佛慈悲宣說,顯示身心之中二發明性。 本經原文: 佛言:如是,大王,汝今生齡,已從衰老,顏貌何如童子之時。世尊,我昔孩孺,膚腠潤澤。年至長成,血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄,形色枯悴,精神昏昧,髮白面皺,逮將不久,如何見比充盛之時。佛言大王。汝之形容,應不頓朽。王言世尊。變化密移,我誠不覺。寒暑遷流,漸至於此。何以故。我年二十,雖號年少顏貌已老初十歲時。三十之年,又衰二十。於今六十,又過於二,觀五十時,宛然強壯。世尊,我見密移。雖此殂落。其間流易,且限十年。若復令我微細思惟,其變寧唯一紀二紀,實為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沈思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住。故知我身,終從變滅…
18 min
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Dec 10, 2022
《楞嚴經》-33-楞嚴經第二卷1
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 我們講到了顯見三,看到「顯見不滅」進入到第二卷。 本經原文: 大佛頂首楞嚴經卷二 爾時阿難,及諸大眾。聞佛示誨,身心泰然。念無始來,失卻本心。妄認緣塵,分別影事。今日開悟,如失乳兒,忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來,顯出身心,真妄虛實,現前生滅與不生滅,二發明性。時波斯匿王,起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毗羅胝子。咸言此身死後斷滅,名為涅槃。我雖值佛,今猶狐疑。云何發揮證知此心,不生滅地。今此大眾,諸有漏者,咸皆願聞。 佛告大王:汝身現在。今復問汝:汝此肉身,為同金剛常住不朽,為復變壞。世尊,我今此身,終從變滅。佛言大王。汝未曾滅,云何知滅。世尊,我此無常變壞之身雖未曾滅。我觀現前,念念遷謝,新新不住。如火成灰,漸漸銷殞…
16 min
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Dec 9, 2022
《楞嚴經》-32-楞嚴經第一卷25
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 我們接下去看 然後我們下次進到第二卷 本經原文: 於是如來,普告大眾,若復眾生,以搖動者名之為塵。以不住者,名之為客。汝觀阿難頭自動搖,見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。云何汝今以動為身,以動為境。從始泊終,念念生滅,遺失真性,顛倒行事。性心失真,認物為己。輪迴是中,自取流轉。 【公案】-靈默禪師 唐朝的五洩靈默禪師為馬祖道一禪師的弟子,他初參馬祖時,覺得很相契,便毅然在其座下披剃出家,受具足戒。然而,四時往來、寒暑變遷,靈默禪師始終不得消息。後來,接受馬祖道一禪師的指示,前往湖南拜謁石頭希遷禪師,尋求悟道的機緣。 婺州五洩靈默師至石頭希遷禪師處云:「一言相契即住,一言不契即去。」 頭據坐,洩便行。 頭隨後召曰:「闍黎!闍黎…
12 min
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Dec 8, 2022
《楞嚴經》-31-楞嚴經第一卷24
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 我們前面有講到「客塵煩惱」,接下來講為何憍陳那為何因悟「客塵」二字而成果。 本經原文: 即時如來,於大眾中,屈五輪指,屈已復開,開已又屈。謂阿難言:汝今何見。阿難言:我見如來百寶輪掌,眾中開合」佛告阿難。汝見我手,眾中開合。為是我手,有開有合。為復汝見,有開有合。阿難言:世尊寶手,眾中開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言:誰動誰靜。阿難言:佛手不住。而我見性,尚無有靜,誰為無住。佛言如是。 如來於是從輪掌中,飛一寶光,在阿難右。即時阿難,迴首右盼。又放一光,在阿難左,阿難又則迴首左盼。佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言:我見如來出妙寶光,來我左右,故左右觀,頭自搖動。阿難,汝盼佛光,左右動頭,為汝頭動,為復見動…
19 min
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Dec 7, 2022
《楞嚴經》-30-楞嚴經第一卷23
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面說及顯見是心,所以知見性是心,再來講到十番顯見的「顯見不動」。 本經原文: 阿難,雖復得聞是言,與諸大眾,口已默然,心未開悟。猶冀如來慈音宣示,合掌清心,佇佛悲誨。爾時世尊。舒兜羅綿網相光手,開五輪指,誨敕阿難,及諸大眾。我初成道,於鹿園中,為阿若多五比丘等,及汝四眾言。一切眾生,不成菩提,及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。汝等當時,因何開悟,今成聖果。 時憍陳那,起立白佛。我今長老,於大眾中,獨得解名。因悟客塵二字成果。世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事畢,俶裝前途,不遑安住。若實主人,自無攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。又如新霽。清暘升天,光入隙中,發明空中諸有塵相。塵質搖動,虛空寂然。…
18 min
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Dec 6, 2022
《楞嚴經》-29-楞嚴經第一卷22
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難請佛陀開示妙明心和清淨眼,佛陀用拳頭與眼睛作比喻,以此顯見是心。 十番顯見:顯見是心, 顯見不動,顯見不滅,顯見不失,顯見無還, 顯見不雜, 顯見無礙, 顯見不分,顯見超情,顯見離見。 本經原文: 阿難,汝先答我見光明拳。此拳光明,因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言:由佛全體閻浮檀金,赩如寶山,清淨所生,故有光明。我實眼觀,五輪指端,屈握示人,故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者,要以譬喻而得開悟。阿難,譬如我拳,若無我手,不成我拳。若無汝眼,不成汝見。以汝眼根,例我拳理,其義均不。阿難言:唯然世尊。既無我眼,不成我見。以我眼根,例如來拳,事義相類。佛告阿難。汝言相類,是義不然。何以故。如無手人,拳畢竟滅。彼無…
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Dec 5, 2022
《楞嚴經》-28-楞嚴經第一卷21
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 本經原文: 即時如來,從胸卍字,涌出寶光。其光晃昱有百千色。十方微塵,普佛世界,一時周遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難,及諸大眾。告阿難言:吾今為汝建大法幢。亦令十方一切眾生,獲妙微密,性淨明心,得清淨眼。阿難,汝先答我見光明拳。此拳光明,因何所有。云何成拳。汝將誰見。阿難言:由佛全體閻浮檀金,赩如寶山,清淨所生,故有光明。我實眼觀,五輪指端,屈握示人,故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者,要以譬喻而得開悟。阿難,譬如我拳,若無我手,不成我拳。若無汝眼,不成汝見。以汝眼根,例我拳理,其義均不。阿難言:唯然世尊。既無我眼,不成我見。以我眼根,例如來拳,事義相類。佛告阿難。汝言相類,是義不然。何以故。如無手…
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Dec 4, 2022
《楞嚴經》-27-楞嚴經第一卷20
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面說到,如果沒有找出常住真心,只以分別性為真心,無可何證得無生法忍。 這邊我們更加詳解經文中所云「縱滅一切見聞覺知,內守幽閑,猶為法塵分別影事。」 本經原文: 即時阿難,與諸大眾,默然自失。佛告阿難。世間一切諸修學人,現前雖成九次第定,不得漏盡成阿羅漢,皆由執此生死妄想,誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。 阿難聞已。重復悲淚,五體投地,長跪合掌,而白佛言:自我從佛發心出家,恃佛威神。常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家,心不入道。譬如窮子,捨父逃逝。今日乃知雖有多聞,若不修行,與不聞等。如人說食,終不能飽。世尊,我等今者,二障所纏。良由不知寂常心性。惟願如來,哀愍窮露,發妙明心,開…
15 min
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Dec 3, 2022
《楞嚴經》-26-楞嚴經第一卷19
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 阿難說「而我以心推窮尋逐,即能推者,我將為心。」被佛喝斥,而繼續探詢真正本心。 本經原文: 阿難白佛言:世尊,我佛寵弟,心愛佛故,令我出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土,承事諸佛,及善知識,發大勇猛,行諸一切難行法事,皆用此心。縱令謗法,永退善根,亦因此心。若此發明不是心者,我乃無心同諸土木,離此覺知,更無所有。云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾,無不疑惑。惟垂大悲,開示未悟。 爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。於師子座,摩阿難頂,而告之言:如來常說諸法所生,唯心所現。一切因果,世界微塵,因心成體。阿難,若諸世界,一切所有,其中乃至草葉縷結,詰其根元,咸有體性。縱令虛空,亦有名貌。何況清淨妙淨明心,…
17 min
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Dec 2, 2022
《楞嚴經》-25-楞嚴經第一卷18
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講到我們不知兩種錯亂根本,以致阻礙修行。 一者,無始生死根本,二者,無始菩提涅槃元清淨體。 佛陀舉出實際的例子來向阿難說明。 本經原文: 阿難,一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自性者。二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺者。由諸眾生,遺此本明,雖終日行,而不自覺,枉入諸趣。 ◎名詞解釋 -攀緣心 -「識精元明」所說為八識之覺 -八識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識(以上合稱五識)、意識、末那識及阿賴耶識。 本經原文: 阿難,汝今欲知奢摩他路,願出生死。今復問汝。即時如來舉金色臂,屈五輪指,語阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言,汝何所見。阿難言。我見如來舉臂屈指,為光明拳,耀我心目。佛言:…
19 min
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Dec 1, 2022
《楞嚴經》-24-楞嚴經第一卷17
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面講過阿難與佛的七次答問,佛一一破除其執著之處。而阿難尚未完全了悟佛之妙智,於是繼續請教奢摩他路。 本經原文: 爾時世尊,從其面門,放種種光。其光晃耀,如百千日。普佛世界,六種震動。如是十方微塵國土,一時開現佛之威神,令諸世界合成一界。其世界中,所有一切諸大菩薩,皆住本國,合掌承聽。 佛告阿難。一切眾生,從無始來,種種顛倒,業種自然,如惡叉聚。諸修行人,不能得成無上菩提,乃至別成聲聞緣覺,及成外道,諸天魔王,及魔眷屬。皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌,縱經塵劫,終不能得。云何二種?阿難,一者,無始生死根本。則汝今者,與諸眾生,用攀緣心,為自者。二者,無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明,能生諸緣,緣所遺…
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Nov 30, 2022
《楞嚴經》-23-楞嚴經第一卷16
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 第七處,阿難執著心無著。 ◎本經原文: 阿難白佛言:「世尊!我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子共轉法輪,常言:『覺知分別心性,既不在內,亦不在外,不在中間,俱無所在。一切無著名之為心。』則我無著名為心不?」 佛告阿難:「汝言覺知分別心性俱無在者,世間虛空水陸飛行,諸所物象名為一切。汝不著者,為在為無?無則同於龜毛兔角,云何不著?有不著者不可名無,無相則無,非無則相,相有則在,云何無著?是故應知,一切無著名覺知心,無有是處。」 以上,佛一一破除了七處徵心。 ◎本經原文: 爾時,阿難在大眾中即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「我是如來最小之弟,蒙佛慈愛,雖今出家猶恃憍憐,所以多聞未得無漏,不能折伏娑毘羅…
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Nov 29, 2022
《楞嚴經》-22-楞嚴經第一卷15
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 第六處,阿難執著心在中間。 本經原文: 阿難白佛言:「世尊!我亦聞佛與文殊等諸法王子談實相時,世尊亦言:『心不在內亦不在外。』如我思惟,內無所見外不相知,內無知故在內不成;身心相知在外非義。今相知故,復內無見,當在中間。」 佛言:「汝言中間,中必不迷,非無所在。今汝推中,中何為在?為復在處?為當在身?若在身者,在邊非中,在中同內。若在處者,為有所表?為無所表?無表同無,表則無定。何以故?如人以表表為中時,東看則西,南觀成北。表體既混,心應雜亂。」 阿難言:「我所說中,非此二種。如世尊言:『眼色為緣,生於眼識。』眼有分別,色塵無知,識生其中,則為心在。」 佛言:「汝心若在根、塵之中,此之心體為復兼二?為不兼二?若兼二者,物體雜…
13 min
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Nov 28, 2022
《楞嚴經》-21-楞嚴經第一卷14
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 第五處,阿難執著心是隨所合處的。 本經原文: 阿難言:「我常聞佛開示四眾:『由心生故,種種法生;由法生故,種種心生。』我今思惟,即思惟體實我心性,隨所合處心則隨有,亦非內、外、中間三處。」 佛告阿難:「汝今說言:『由法生故種種心生,隨所合處心隨有』者,是心無體則無所合。若無有體而能合者,則十九界因七塵合。是義不然!若有體者,如汝以手自挃其體,汝所知心為復內出?為從外入?若復內出還見身中;若從外來先合見面。」 阿難言:「見是其眼,心知非眼,為見非義。」 佛言:「若眼能見,汝在室中門能見不?則諸已死尚有眼存應皆見物。若見物者,云何名死?阿難!又汝覺了能知之心若必有體,為復一體?為有多體?今在汝身,為復遍體?為不遍體?若一體者,則…
18 min
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Nov 27, 2022
《楞嚴經》-20-楞嚴經第一卷13
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 第四處,阿難執著心分明跟暗。 經文原文: 阿難白佛言:「世尊!我今又作如是思惟:『是眾生身,府藏在中竅穴居外,有藏則暗有竅則明。』今我對佛,開眼見明名為見外,閉眼見暗名為見內,是義云何?」 佛告阿難:「汝當閉眼見暗之時,此暗境界為與眼對?為不對眼?若與眼對,暗在眼前云何成內?若成內者,居暗室中無日月燈,此室暗中皆汝焦府?若不對者,云何成見?若離外見內對所成,合眼見暗名為身中,開眼見明何不見面?若不見面,內對不成。見面若成,此了知心及與眼根乃在虛空,何成在內?若在虛空,自非汝體。即應如來今見汝面亦是汝身,汝眼已知身合非覺,必汝執言身眼兩覺應有二知,即汝一身應成兩佛。是故應知汝言:『見暗名見內者。』無有是處。」 Powered by Firstory H…
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Nov 26, 2022
《楞嚴經》-19-楞嚴經第一卷12
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 第三處,阿難執著心在眼根之內。 本經原文: 阿難白佛言:「世尊!如佛所言,不見內故不居身內;身心相知不相離故,不在身外。我今思惟,知在一處。」 佛言:「處今何在?」 阿難言:「此了知心,既不知內而能見外,如我思忖潛伏根裏,猶如有人取瑠璃椀合其兩眼,雖有物合而不留礙,彼根隨見隨即分別,然我覺了能知之心,不見內者為在根故,分明矚外無障礙者潛根內故。」 佛告阿難:「如汝所言,潛根內者猶如瑠璃。彼人當以瑠璃籠眼,當見山河見瑠璃不?」 「如是,世尊!是人當以瑠璃籠眼,實見瑠璃。」 佛告阿難:「汝心若同瑠璃合者,當見山河何不見眼?若見眼者,眼即同境不得成隨;若不能見,云何說言此了知心,潛在根內如瑠璃合?是故應知汝言:『覺了能知之心潛伏根裏…
12 min
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Nov 25, 2022
《楞嚴經》-18-楞嚴經第一卷11
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎本經原文: 阿難白佛言:「世尊!一切世間十種異生,同將識心居在身內;縱觀如來青蓮花眼亦在佛面,我今觀此浮根四塵秖在我面,如是識心實居身內。」 佛告阿難:「汝今現坐如來講堂,觀祇陀林今何所在?」 「世尊!此大重閣清淨講堂,在給孤園,今祇陀林實在堂外。」 「阿難!汝今堂中先何所見?」 「世尊!我在堂中,先見如來,次觀大眾,如是外望方矚林園。」 「阿難!汝矚林園因何有見?」 「世尊!此大講堂戶牖開豁,故我在堂得遠瞻見。」 爾時,世尊在大眾中,舒金色臂摩阿難頂,告示阿難及諸大眾:「有三摩提名大佛頂首楞嚴王,具足萬行,十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽!」阿難頂禮,伏受慈旨。 佛告阿難:「如汝所言身在講堂,戶牖開豁遠矚林園,亦有眾生在此…
21 min
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Nov 24, 2022
《楞嚴經》-17-楞嚴經第一卷10
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎本經原文: 汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故,出離生死,皆以直心。心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相。 ※名詞解釋「直心是道場」 -節錄《維摩詰所說經》 佛告光嚴童子:「汝行詣維摩詰問疾。」 光嚴白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔出毗耶離大城,時維摩詰方入城,我即為作禮而問言:『居士從何所來?』答我言:『吾從道場來。』我問:『道場者何所是?』答曰:『直心是道場,無虛假故;發行是道場,能辦事故;....』 -《華嚴經》:「菩薩妙法樹,生於直心地。」 -《大智度論》 講直心:「直心之人,容易免苦;如稠林拽木,直者易出。」 ◎本經原文: 阿難!我今問汝,當汝發心緣於如來三十二相,將何所見…
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Nov 23, 2022
《楞嚴經》-16-楞嚴經第一卷9
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎本經原文: -爾時,世尊在大眾中,舒金色臂摩阿難頂,告示阿難及諸大眾:「有三摩提名大佛頂首楞嚴王,具足萬行,十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽!」阿難頂禮,伏受慈旨。 -佛告阿難:「汝我同氣情均天倫,當初發心,於我法中見何勝相,頓捨世間深重恩愛?」 阿難白佛:「我見如來三十二相勝妙殊絕,形體映徹猶如瑠璃。常自思惟:『此相非是欲愛所生。何以故?欲氣麁濁,腥臊交遘膿血雜亂,不能發生勝淨妙明紫金光聚。』是以渴仰從佛剃落。」 佛言:「善哉,阿難!汝等當知,一切眾生從無始來生死相續,皆由不知常住真心性淨明體,用諸妄想,此想不真故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性,應當直心詶我所問。十方如來同一道故,出離生死皆以直心,心言直故,如是乃至…
16 min
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Nov 22, 2022
《楞嚴經》-15-楞嚴經第一卷8
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎接下來要進入《楞嚴經》的「正宗分」,亦為此部經主要之意義、宗旨。 先概略介紹,《楞嚴經》第一卷至第三卷半,專講奢摩他,開解照了如來藏性。 佛破妄識無處之後,阿難即求世尊,開示我等,奢摩他路。 識心乃楞嚴大定之障礙,識心不去,大定不成。更與會四科,融七大,極於三如來藏,皆開奢摩他路。 要阿難開解照了,此常住妙明,不動周圓之定體,即為奢摩他,依正因佛性,略兼 了因佛性,微密觀照。 佛要阿難,生信發解,圓悟如來藏性,為首楞嚴定體,文有三卷半,即經題中所講如來密因。 第一卷至第三卷半講本體,第四卷至第七卷,主要講悟後的修行。 四卷後半,佛答妙三摩,佛云:「阿難,汝等決定,發菩提心,於佛如來,妙三摩提,不生疲倦,應當先明發覺初心,二決…
16 min
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Nov 21, 2022
《楞嚴經》-14-楞嚴經第一卷7
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 卷文本文: 爾時,阿難因乞食次經歷婬室,遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席,婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加,齋畢旋歸;王及大臣長者居士,俱來隨佛願聞法要。于時,世尊頂放百寶無畏光明,光中出生千葉寶蓮,有佛化身結跏趺坐,宣說神呪,勅文殊師利將呪往護,惡呪銷滅,提㢡阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣,恨無始來一向多聞未全道力,殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時,復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等,俱願樂聞,退坐默然承受聖旨 ◎名詞解釋 -摩登伽女:《戒因緣經》中解釋 -娑毘迦羅 -戒體 三番羯磨師啟白 此是第一番羯磨已成,十方妙善戒法,由心業力,悉皆震動。 此是第二番羯磨已成,十方妙善戒法,於虛…
16 min
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Nov 20, 2022
《楞嚴經》-13-楞嚴經第一卷6
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 卷文本文: (續前文)阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉,為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門,嚴整威儀,肅恭齋法。 爾時,阿難因乞食次經歷婬室,遭大幻術摩登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席,婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加,齋畢旋歸;王及大臣長者居士,俱來隨佛願聞法要。于時,世尊頂放百寶無畏光明,光中出生千葉寶蓮,有佛化身結跏趺坐,宣說神呪,勅文殊師利將呪往護,惡呪銷滅,提㢡阿難及摩登伽歸來佛所。阿難見佛頂禮悲泣,恨無始來一向多聞未全道力,殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩禪那最初方便。於時,復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢、辟支佛等,俱願樂聞,退坐默然承受聖旨。 ◎消文 ◎佛學名詞解釋 -須菩提…
15 min
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Nov 19, 2022
《楞嚴經》-12-楞嚴經第一卷5
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 卷文本文: 時,波斯匿王為其父王諱日營齋,請佛宮掖自迎如來,廣設珍羞無上妙味,兼復親延諸大菩薩;城中復有長者居士,同時飯僧佇佛來應。佛勅文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主;唯有阿難先受別請,遠遊未還不遑僧次,既無上座及阿闍黎,途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器,於所遊城次第循乞,心中初求最後檀越以為齋主,無問淨穢、剎利尊姓及旃陀羅,方行等慈,不擇微賤,發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉,為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門,嚴整威儀,肅恭齋法。 ◎繼續解釋名相/佛學名詞解釋 -長者: 長者十德:「一、姓貴;二、位高;三、大富;四、威猛;五、智深;六、年耆;七、行淨;八、禮備;九、上…
17 min
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Nov 18, 2022
《楞嚴經》-11-楞嚴經第一卷4
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 前面介紹了「證信序」,接下說「發起序」。 卷文本文: 時,波斯匿王為其父王諱日營齋,請佛宮掖自迎如來,廣設珍羞無上妙味,兼復親延諸大菩薩;城中復有長者居士,同時飯僧佇佛來應。佛勅文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主;唯有阿難先受別請,遠遊未還不遑僧次,既無上座及阿闍黎,途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器,於所遊城次第循乞,心中初求最後檀越以為齋主,無問淨穢、剎利尊姓及旃陀羅,方行等慈,不擇微賤,發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉,為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮,度諸疑謗。經彼城隍,徐步郭門,嚴整威儀,肅恭齋法。 ◎消文(註:消化文字) ◎佛學名詞解釋 -波斯匿 -諱日營齋 ◎《佛說未曾有因緣經》節錄 -王白佛言:…
16 min
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Nov 17, 2022
《楞嚴經》-10-楞嚴經第一卷3
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 卷一 (*接續前文)富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心同來佛所,屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑,欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安,為諸會中宣示深奧,法筵清眾得未曾有,迦陵仙音遍十方界,恒沙菩薩來聚道場,文殊師利而為上首。 ◎佛學名詞解釋: -富樓那彌多羅尼 -優波尼沙陀 -辟支 -無學 -休夏 -自恣 -迦陵仙音 -文殊師利 到此為「證信序」 Powered by Firstory Hosting
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Nov 16, 2022
《楞嚴經》-9-楞嚴經第一卷2
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 卷一 (*接續前文)與大比丘眾千二百五十人俱,皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有,能於國土成就威儀,從佛轉輪妙堪遺囑,嚴淨毘尼弘範三界,應身無量度脫眾生,拔濟未來越諸塵累。其名曰:大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心同來佛所,屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑,欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安,為諸會中宣示深奧,法筵清眾得未曾有,迦陵仙音遍十方界,恒沙菩薩來聚道場,文殊師利而為上首。 ◎佛學名詞解釋: -比丘 -千二百五十人 -無漏 -大阿羅漢 -毗尼 -舍利弗 -摩訶目犍連 -摩訶拘絺羅 Powered by Firstory Hosting
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Nov 15, 2022
《楞嚴經》-8 -楞嚴經第一卷1
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 卷一 如是我聞: 一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱,皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有,能於國土成就威儀,從佛轉輪妙堪遺囑,嚴淨毘尼弘範三界,應身無量度脫眾生,拔濟未來越諸塵累。其名曰:大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心同來佛所,屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑,欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安,為諸會中宣示深奧,法筵清眾得未曾有,迦陵仙音遍十方界,恒沙菩薩來聚道場,文殊師利而為上首。 ◎佛學名詞解釋: -如是我聞 -六成就:信、聞、時、主、處、眾成就 -外道之經典開卷有阿(無之義)、傴(…
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Nov 14, 2022
《楞嚴經》-7-介紹各卷大意 卷五末至卷十
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 繼續介紹各卷大意 ◎卷五末、卷六初 佛陀請與會的二十五位聖者,各自宣說其最初證果經驗。 最初由憍陳如開始,講說由音聲而悟入証道。 最後,由觀世音菩薩 自己陳述由耳根悟入,得耳根圓通。 ◎卷六末、卷七初:講修心修定四種的清淨明誨 開示攝心修定,尤其在末法時如何建立道場。解釋修行之「三決定義」。也就是戒定慧三學,由戒而生定,由定開 發智慧。守四種清淨教誨,即斷淫心、殺 念、偷盜和妄語。 佛又咐囑大家持誦〈楞嚴神咒〉,以除一切魔障及習氣業種,及建立楞嚴壇場的軌則。 應阿難的要求,說出<楞嚴神咒>,並讚嘆神咒的種種無比殊勝功德! ◎卷七:修學佛法的次第 佛先論及十二類眾生,後指出修行的三個次第:第一:修習肋因,修一切善業,薰一 切善心,;第二:真修…
21 min
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Nov 13, 2022
《楞嚴經》-6-介紹各卷大意 卷二至卷五
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 繼續簡單介紹各卷大意 ◎卷二:論見顯真,討論對本體的認識 佛用種種譬喻和邏輯推理,從各個角度與阿難討論能見之心,就是「十番顯 見」。即:顯見是心,顯見不動、顯見不滅、顯見不失、顯見無還、顯見不雜、 顯見無礙、顯見不分、顯見超情和顯見離見。 又討論二種顛倒「見妄」,即別業妄見和同分妄見。 ◎卷三:萬物現象皆由真心影現 對阿難就六入(即六根)、十二處(六根和六塵)、十八界(六根、六塵和六識)、 七大(地、水、火、風、空、識、見)一一說明,本體皆是如來藏妙真如性。 如來藏,圓融無礙,周遍法界,從 本以來寂然常住,不生不滅。 ◎ 卷四分成兩部分,前半部分剖析世界成因與人生真諦,後半部分解釋修習佛法的原理 -前半部:富樓那尊者請問佛 佛先說不空…
17 min
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Nov 12, 2022
《楞嚴經》-5-譯者介紹、說明各卷大意 卷一
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎本經譯經者 -唐.中天竺沙門.般剌密帝譯 -「沙門」釋義:勝道沙門、示道沙門、命道沙門、污道沙門 -般剌密帝譯主譯,彌伽釋迦一同譯語,懷迪校正,房融潤飾 ◎各卷大意 《楞嚴經》有序分、正宗分、流通分,共十卷 -卷一主要討論的是真心與忘心 佛問阿難為何出家修行? 佛又追問心之所在,阿難講了七處,都被佛一一否定了。因為這些 都不是真心之所在,而是忘心的分別。 Powered by Firstory Hosting
17 min
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Nov 11, 2022
《楞嚴經》-4-續解經名、說法因緣
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 續解《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》經名 ◎-「首楞嚴」釋義 明曉經名從而知道經典中所述之要義 ◎佛陀出現在這世間與佛之講經說法希冀眾生所達之事 Powered by Firstory Hosting
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Nov 10, 2022
《楞嚴經》-3-詳解《楞嚴經》經名
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎詳解《大佛頂首楞嚴經》經名 全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》 逐字略解經名: -「如來」釋義 -「密因」釋義 -「修證了義」釋義 -「諸菩薩萬行首楞嚴經」釋義 Powered by Firstory Hosting
19 min
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Nov 9, 2022
《楞嚴經》-2-談綱、解義、辯體
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎從經論之綱要了解其脈絡,則容易入手、掌握; 從解釋要義與辯別本體知曉本部經論之根本。 此處我們使用天臺宗的五重玄義說明。五重玄義:一釋名,二顯體,三明宗,四辨用,五判教相。 ◎《大佛頂首楞嚴經》經名說明 《楞嚴經》的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,簡稱《大佛頂首楞嚴經》、《楞嚴經》。 -「大佛頂」釋義 Powered by Firstory Hosting
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Nov 9, 2022
《楞嚴經》-1-緣起、經題及大綱
《楞嚴經》 講述者:地湛法師 【內容摘要】 ◎緣起 ◎經題 ◎大綱 Powered by Firstory Hosting
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Mar 27, 2022
《地藏菩薩本願經》-閻浮眾生業感品第四
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道眾生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。 爾時佛告地藏菩薩:一切眾生未解脫者,性識無定,惡習結業,善習結果。為善為惡,逐境而生。輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚游網。將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。 說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊慇懃讚歎。唯願世尊,略而說之。 爾時世尊告定自在王菩薩:諦…
41 min
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Mar 12, 2022
《地藏菩薩本願經》-觀眾生業緣品第三(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) (註:上接《地藏菩薩本願經》-觀眾生業緣品第三(上)) 觀眾生業緣品第三 爾時地藏菩薩白聖母言:南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內恣行婬欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。 地藏白言:聖母,若有眾生,作如是罪,當墮五無間地獄,求暫…
55 min
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Mar 12, 2022
《地藏菩薩本願經》-分身集會品第二(2)/觀眾生業緣品第三(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 分身集會品第二 (註:上接《地藏菩薩本願經》分身集會品第二(上)) 爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言:吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正,十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。 或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅…
1 hr 3 min
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Mar 6, 2022
《地藏菩薩本願經》-忉利天宮神通品第一(4)/分身集會品第二(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) (註:上接《地藏菩薩本願經》-忉利天宮神通品第一(下)) 鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願:願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。 佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。 彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲,深誓…
37 min
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Mar 6, 2022
《地藏菩薩本願經》-忉利天宮神通品第一(3)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 忉利天宮神通品第一 文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說、不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛:作何行願,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。 文殊師利!時長者子,因發願言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。 又於過去,不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶。 是…
51 min
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Mar 5, 2022
《地藏菩薩本願經》-忉利天宮神通品第一(2)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師(台灣道場) 忉利天宮神通品第一 (註:上接《地藏菩薩本願經》忉利天宮神通品第一(中)) 出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天...接本次解說內容 ※由此處說起※ 福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。 復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。 復有他…
33 min
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Mar 5, 2022
《地藏菩薩本願經》-釋經題/忉利天宮神通品第一(1)
《地藏菩薩本願經》 說法釋義 講述者:地湛法師 (台灣道場) ◎釋經題 《地藏菩薩本願經》 忉利天宮神通品第一 如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。 爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。 是時,如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲,放如是等不可說光明雲已。 又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智…
49 min
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Jun 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--應化非真分第三十二
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【應化非真分第三十二】正釋經文 應化非真分第三十二 「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施。若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電,應作如是觀。」 佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 Powered by Firstory Hosting
32 min
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Jun 11, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--知見不生分第三十一
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【知見不生分第三十一】正釋經文 知見不生分第三十一 「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」「不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」 Powered by Firstory Hosting
57 min
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Jun 10, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--一合理相分第三十
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【一合理相分第三十】正釋經文 一合理相分第三十 「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵;於意云何?是微塵眾,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」 Powered by Firstory Hosting
49 min
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Jun 9, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--威儀寂靜分第二十九
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【威儀寂靜分第二十九】正釋經文 威儀寂靜分第二十九 「須菩提!若有人言:『如來若來、若去;若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」 Powered by Firstory Hosting
29 min
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Jun 8, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--不受不貪分第二十八
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【不受不貪分第二十八】正釋經文 不受不貪分第二十八 「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。」 Powered by Firstory Hosting
24 min
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Jun 7, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--無斷無滅分第二十七
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【無斷無滅分第二十七】正釋經文 無斷無滅分第二十七 「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。』 Powered by Firstory Hosting
44 min
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Jun 6, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--法身非相分第二十六
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【法身非相分第二十六】正釋經文 法身非相分第二十六 「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」 Powered by Firstory Hosting
37 min
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Jun 5, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--化無所化分第二十五
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【化無所化分第二十五】正釋經文 化無所化分第二十五 「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。」 Powered by Firstory Hosting
20 min
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Jun 4, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--福智無比分第二十四
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【福智無比分第二十四】正釋經文 福智無比分第二十四 「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」 Powered by Firstory Hosting
22 min
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Jun 3, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--淨心行善分第二十三
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【淨心行善分第二十三】正釋經文 淨心行善分第二十三 復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。」 Powered by Firstory Hosting
27 min
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Jun 2, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--無法可得分第二十二
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【無法可得分第二十二】正釋經文 無法可得分第二十二 須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」佛言:「如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」 Powered by Firstory Hosting
28 min
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Jun 1, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--非說所說分第二十一
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【非說所說分第二十一】正釋經文 非說所說分第二十一 「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。 須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」 Powered by Firstory Hosting
37 min
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May 31, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--離色離相分第二十
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【離色離相分第二十】正釋經文 離色離相分第二十 「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。」 Powered by Firstory Hosting
36 min
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May 30, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--法界通化分第十九
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【法界通化分第十九】正釋經文 法界通化分第十九 「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」 Powered by Firstory Hosting
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May 29, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--一體同觀分第十八(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【一體同觀分第十八】正釋經文/問與答 一體同觀分第十八 「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊!如來有佛眼。」 「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說是沙。」 「須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」「甚多。世尊!」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。…
41 min
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May 29, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--一體同觀分第十八(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【一體同觀分第十八】正釋經文 一體同觀分第十八 「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊!如來有佛眼。」 「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說是沙。」 「須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」「甚多。世尊!」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故…
29 min
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May 28, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--究竟無我分第十七(4)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【究竟無我分第十七】正釋經文 究竟無我分第十七 爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩…
48 min
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May 28, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--究竟無我分第十七(3)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【究竟無我分第十七】正釋經文 究竟無我分第十七 爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩…
18 min
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May 27, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--究竟無我分第十七(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【究竟無我分第十七】正釋經文 究竟無我分第十七 爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩…
43 min
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May 27, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--究竟無我分第十七(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【究竟無我分第十七】正釋經文 究竟無我分第十七 爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。 須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩…
30 min
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May 26, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--能淨業障分第十六
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【能淨業障分第十六】正釋經文 能淨業障分第十六 復次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。 須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。 須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 Powered by Firstory Hosting
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May 25, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--持經功德分第十五(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【持經功德分第十五】正釋經文 持經功德分第十五 「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。 若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。 須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,…
39 min
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May 25, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--持經功德分第十五(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【持經功德分第十五】正釋經文 持經功德分第十五 「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。 若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。 須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,…
31 min
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May 24, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--離相寂滅分第十四(4)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【離相寂滅分第十四】正釋經文 離相寂滅分第十四 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。 世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩…
28 min
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May 24, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--離相寂滅分第十四(3)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【離相寂滅分第十四】正釋經文 離相寂滅分第十四 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。 世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩…
36 min
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May 24, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--離相寂滅分第十四(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【離相寂滅分第十四】正釋經文 離相寂滅分第十四 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。 世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩…
51 min
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May 24, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--離相寂滅分第十四(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【離相寂滅分第十四】正釋經文 離相寂滅分第十四 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。 世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩…
50 min
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May 23, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--如法受持分第十三(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【如法受持分第十三】正釋經文 如法受持分第十三 爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。 須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。 須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?」「不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙…
35 min
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May 23, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--如法受持分第十三(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【如法受持分第十三】正釋經文 如法受持分第十三 爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。 須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。 須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?」「不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙…
36 min
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May 22, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--尊重正教分第十二
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【尊重正教分第十二】正釋經文 尊重正教分第十二 復次:「須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法;若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」 Powered by Firstory Hosting
35 min
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May 21, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--無為福勝分第十一
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【無為福勝分第十一】正釋經文 無為福勝分第十一 「須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!但諸恆河,尚多無數,何況其沙?」 「須菩提!我今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」 Powered by Firstory Hosting
38 min
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May 20, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--莊嚴淨土分第十(3)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【莊嚴淨土分第十】正釋經文 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。 須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 Powered by Firstory Hosting
24 min
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May 20, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--莊嚴淨土分第十(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【莊嚴淨土分第十】正釋經文 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。 須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 Powered by Firstory Hosting
28 min
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May 20, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--莊嚴淨土分第十(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【莊嚴淨土分第十】正釋經文 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。 須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 Powered by Firstory Hosting
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May 19, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--一相無相分第九(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【一相無相分第九】正釋經文 一相無相分第九 「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者…
45 min
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May 19, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--一相無相分第九(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【一相無相分第九】正釋經文 一相無相分第九 「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者…
35 min
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May 18, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--依法出生分第八(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【依法出生分第八】正釋經文 依法出生分第八 「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」 Powered by Firstory Hosting
25 min
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May 18, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--依法出生分第八(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【依法出生分第八】正釋經文 依法出生分第八 「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」 Powered by Firstory Hosting
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May 17, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--無得無說分第七
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【無得無說分第七】正釋經文 無得無說分第七 「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」 Powered by Firstory Hosting
37 min
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May 16, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--正信希有分第六(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【正信希有分第六】正釋經文 正信希有分第六 須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應…
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May 16, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--正信希有分第六(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【正信希有分第六】正釋經文 正信希有分第六 須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應…
37 min
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May 15, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--如理實見分第五
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【如理實見分第五】正釋經文 如理實見分第五 「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」 Powered by Firstory Hosting
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May 14, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--妙行無住分第四(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【妙行無住分第四】正釋經文 妙行無住分第四 復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」 Powered by Firstory Hosting
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May 14, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--妙行無住分第四(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【妙行無住分第四】正釋經文 妙行無住分第四 復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」 Powered by Firstory Hosting
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May 13, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--大乘正宗分第三
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【大乘正宗分第三】正釋經文 大乘正宗分第三 佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」 Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--善現祈請分第二
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【善現祈請分第二】正釋經文 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」 Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--法會因由分第一(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【法會因由分第一】正釋經文 法會因由分第一 如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。 Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--法會因由分第一(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 【法會因由分第一】正釋經文 法會因由分第一 如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。 Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--明譯史
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 經典是佛入涅槃以後結集的,是在印度被結集的,這部經是甚麼時候被翻譯出來的呢? Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--釋經題(2)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 我們先講釋名題也就是經題,然後再講經文的內容。 Powered by Firstory Hosting
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May 12, 2021
《金剛般若波羅蜜經》--釋經題(1)
《金剛般若波羅蜜經》 說法釋義 講述者:地湛法師 我們先分解,在講經以正統來說,先講釋名題也就是經題,然後再講經文的內容。 Powered by Firstory Hosting
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