ep121-3 啟示錄四~五 QA:三一的父與子 galigongbible
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🔳前情提要 (7教會7封信)


  1. 以弗所:初代教會,ad30~100,耶穌~約翰
  2. 士每拿:逼迫時期,基督信仰=迷信/異教,信一個死一個
  3. 別迦摩:國教時期,ad313米蘭赦令,ad325尼西亞會議,ad385狄奧多西諭令
  4. 推雅推喇:教皇時期,ad600,大貴格利一世,約1000年中世紀教會
  5. 撒狄:歸正時期早期一點是文藝復興時期,英國 約翰威克理夫,波西米亞 約翰胡司;直到1517年德國 馬丁路德威登堡教堂大門95條,荷蘭 伊拉斯姆 亞米念,法國 加爾文,瑞士 慈運理,
  6. 非拉鐵非:歸正運動「歸太正」=正統主義,自由神學,福音派,平信徒第二次奮興運動:音樂/廢奴/主日學/救世軍/翻譯聖經;大航海時代:殖民主義+普世差傳
  7. 老底嘉:人人都有一張嘴,但主流教會自認自己能看見,穿白衣,有精金(寶藏),而基督評價今天教會如同廢物,找不到真理


👉耶穌升天後2000年教會史7個階段



第四章

01

在這些事之後(=7封書信後),我看見,


看哪!(=哇喔!) 一個門在天上開著,

那我聽見好像號角的初次(=第一個)聲音對我說:

「你上到這裡,且我要指示你

在這些事之後 那必成的事。」

02

立刻我在(聖)霝裡面,

👉約翰被傳送(=被提)到天上,天上有三層,頂層景像



👉看事物先看重點,小小兵看到大鑽石…或 香蕉

看哪!(=哇喔!)

一個寶座安置在天上,

且在寶座上(有一位)坐著。

03

且那坐(=住/留)著的,

看起來好像碧玉和(=或)紅玉瓍,

並且有彩虹在看起來好像綠寶石的寶座周圍(+環繞/發光),

04

且寶座的周圍二十四個寶座,

寶座上坐著穿著白衣,頭上有金冠二十四位長老。

👉金冠=頂戴=烏紗帽,12文-司徒,12武-大將


05

從(+綠寶石的)寶座中(=裡)發出閃電、聲音、雷轟,

接著,有七盞火燈(=火把)點燃在寶座前,那是上帝的七霝;

👉上帝發功了?


👉✅出三:摩西看一團「火」燒著荊棘,交代出埃及 (流動的)

👉✅出十九:上帝出現在西奈山上有雷聲,閃電,密雲,火焰,煙,角聲,交代十誡

👉「坐著的」是一塊綠+紅寶石?碧玉也有紅色的,碧玉比較不透明,紅玉髓比較透明

❓大寶座,座上是基督?還是父?還是聖霝?還是都是?

❓是人形嗎?約翰沒講,後文說是人形,但寶座上的「祂」為何不說話?

👉猜:道+霝 都離開上帝身體


06

寶座前面好像一個玻璃海(=湖),如同水晶(=冰)。

👉固體透光大池子,結冰的湖面,湖大就是海,有沒有浪?波紋?



寶座中間和寶座周圍有四個…

在前面和後面滿了眼睛(=心中/霝理的理解)的活物

👉高能/高感知 活物

07

第一個活物好像獅子,

第二個活物好像牛犢,

第三個活物有一個臉好像人,

第四個活物好像飛的鷹。

08

四活物,他們每個各有「六個」翅膀(=三對),

周圍和裡面都滿了眼睛。

他們晝夜不停地說:

「聖哉!聖哉!聖哉!

主全能的上帝(=父/霝,能力是出於父)

那昔在、今在、以後要來的(+羊羔)。」

👉讚美2位 ex 大清末年 慈禧 與 光緒


09

接著,當活物們歸榮耀、尊貴、感謝給

那坐在寶座上的活到永遠的永遠的(+父)的時候

10

那二十四位長老(把)他們的冠冕放在(+大)寶座前

並且俯伏在坐在寶座上者面前,

敬拜那活到永永遠遠的(+父),

說:

11

(父=)你是配得的,

我們的主和(=就是)我們的上帝,

得到榮耀、尊貴、權柄;

因為,(父=)你創造了所有一切,

並且因你的旨意,它們(=萬物)存在且被創造。

👉威…武…,朝堂上擊鼓助威

👉08)人獅牛鷹 四活物4翅升級至6翅 ✅結一5~27;原六翅天使在約櫃兩側

  1. 米迦勒:✅出卅二+✅但十
  2. 撒旦:✅約十八 耶穌:我的國不屬這世界,撒旦管理世界





第五章

01

(約翰=)我看見坐寶座的「右手」中有

裡面和背後都被寫的書卷,用七印封著。

👉紅寶石人形在寶座上


02 (ex 大太監李蓮英)

且我看見一位大力的天使大聲宣告:

誰配展開那書卷呢?撕開它的印呢?

03

在天上、在地上、在地底下(=陰間),

沒有一個能夠展開那書卷的人

也不能觀看它。

👉三界:天官,地官,水官(=陰間)不是沒有原因的

04

然後(約翰=)我就大哭,

(為什麼?) 因為沒有人被找到配得打開那書,

也沒有(配得)看它。

05

(+24個)長老中有一位對我說:

「不要哭。

看哪!猶大支派中的獅子已得勝,

那大衛的根,要展開那書卷,和它(=書卷)的七印。」

👉大太監故意的,為幫襯羔羊出場,面子很重要,是嗎?

👉24個長老都知道戲怎麼演,只有約翰不知道


06

我就看見寶座與四活物中,並長老之中

一位像是被殺過的羔羊站立著,


有七角七眼,那是上帝(=父)的七霝,

奉差遣往普天下去的。(保惠師的工作)

👉新約2千年,7霝(保惠師)找尋管理新天新地的祭司和君王

👉=這世界必需毀滅


07

他(=被殺過的羔羊)前來,且從坐在寶座的(+父)右手領受了(+書卷)。

08

當(羔羊=)他拿了書卷,

四活物和二十四位長老 就俯伏在羔羊面前,


他們(=28位)各人拿著琴和盛滿了香的金碗;

這就是眾聖徒的祈禱。

👉約櫃/帳幕,都是地上仿天上,但好像都是舊約耶…

❓琴與爐的禱告,很高級嗎?


09

他們(=28位)唱新歌說:

(羔羊=)你配拿書卷,揭開它的印;

因為你曾被殺,

從各族、各語言、各民、各國中,用自己的血買贖(+人)歸於父

👉十字架兩層意義

  1. 猶太人:贖罪祭,免除所有猶太人殺耶穌的罪 ex 我們沒有王,把罪歸在我們和子孫身上
  2. 外族人:阻止天國降臨唯一方法,天國君王必需死 (耶穌主動預言三次要死)


10

且(+你)使他們(+新約的猶太人+外族人),

給我們的上帝作王和祭司

且他們將要在地上作王。

👉新天新地的王



11

在寶座與活物並長老的周圍;

(約翰=)我又看見且聽見千千萬萬天使的聲音,

12

大聲說:曾被殺的羔羊是配得領受

能力、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的。


13

接著,在天上、地上、地下、在海上的每一個被造物

所有在它們裡面的,我聽見(+他們)說:

頌讚、尊貴、榮耀、能力,

歸給坐寶座的(=父)和羊羔,直到永遠的永遠!

👉紫禁城文武百官前來聽令,吾王萬歲萬歲萬萬歲,朝堂講完換宮內,宮內講完換宮外


14

(+最高指揮官) 四活物就說:「阿們!」

👉總要收個尾:我們也這麼想

且眾長老(+24個)俯伏敬拜(+父和羊)。




🔳重點整理

  1. 啟示錄四~五章,如同全國各地,文武百官到紫禁城聽皇上+慈禧公佈重大消息。
  2. 舊約六翼天使撒旦和米迦勒長時間在地上,四活物也升格為六翼天使
  3. 父(=霝上帝)右手拿著啟示錄交給羊(=道上帝)執行





🔳QA:父與子

基督教三大教義:救恩論,基督論,上帝論

救恩論:因信稱義-保羅,馬丁路德,約翰衛斯理 都這樣說基本上沒什麼問題

基督論:神人二性

上帝論:三位一體


今天要談三一神父與子的關係



🔳QA:特土良的三位一體 與 異端的亞流

第二世紀,帕克西亞(閒雜人)認為神只有一個,在天上是父,在地上是耶穌,在耶穌離開之後是聖霝,三位都是同一個,如同「面具說」,只換面具,但在面具後都是同一位,形態論的神格唯一論,形態論的父,子,霝,一個時空中,只能存在一種,不能同時存在。

👉有道理,舊約的父,福音書的耶穌,耶穌後的聖霝



而特土良反對”帕克西亞”的論點


🔳特土良「創造」的三一

特土良(Tertullian ,ad150~230),對於三一與基督的神人二性,這二個教義的闡明,為後來東方與西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。他認為在人性的能力中,除了感官之外,還有理性,在理性之上,還有信仰,人的感觀所不能達到的極限,由理性可以補足,在理性所不能達到的極限,便由信仰可以補足。

👉感觀,理性,信仰三層關係


特土良重視基督教的神祕,曾用以下的言論來證明基督有超出人類一切的思想,且具有全知、全能、全愛的特質,這樣的福音是一般人猜不透的:

『我信,因在此無理性』、

『上帝的兒子死了,這是十分可信的,因為無理性;祂被埋葬,又復活,這是確實的,因為是不可能的。』

👉信,信仰在理性之上


特土良的著作《駁帕克西亞》(Against Praxeas)中,他把三一的教義提出完整的陳述。三一論首先要能瞭解這些詞彙的來源,或許便能明白其意義和重要。特土良是三一論中用詞的最大創意者,他發明了許多的新字,509個新名詞,284個新形容詞,161個新動詞,其中最重要的有三個:


* 三一 (拉丁文:Trinitas;英文:Trinity),從他之後,這個字成為基督神學的術語。雖然有人嘗試用別的方法和用詞,但特土良的影響最大,這個名詞在西方教會成為標準用語。


* 位格(拉丁文:Persona;英文譯為:person)這個字,在日常英語中不過是指「一個人」。拉丁語原詞(persona)有「面具」之意,特土良認為,「一位」便是指說話、行事的那位, 他用person代表「位格」,指「賦予獨立行動的身份」。


* 本質(拉丁文:substantia),指基本上的本體存在,表達上帝內部基本的一體,儘管在向人啟示時,上帝似乎顯得很複雜。「本質」是三一之三個位格所共有的。它不是三個位格之外的某個東西,而是表達其共有的基本合一,就是「獨立但不分裂」。


「所有(三個:父、子、霝)都是屬於一位,因為本質上是一(原本是一體);儘管這個計劃的奧秘,仍然要謹慎保護著,但這個計劃把一擴為三,按著秩序有三個位格─父、子和聖神。


然而,

這並不是在於形態的三位,而是在於地位;(同一形態,不同地位)

不是在於本質有三位,而是在於形式;(同一本質,不同形式)

不是在於能力有三種,而是在於面向。(同一能力,不同面向)

但是這三同屬一個本質、一個形態、一個能力。」。

特土良列舉了根與苗(根莖葉),源頭與河流(上中下游+大海),太陽與光線之間的合一來說明神的合一。父、子、聖神乃是一個相同的本體,而這本體被擴展成三種不同的顯現,但這本體是不能分割的。

❓上中下游+大海,可了解同屬一個本質,一個形態,一個能力,但是,不同地位,不同形式,不同面向怎麼解釋?有更好的例子嗎?

👉特土良和黑格爾都有個特性,似乎讓人無法全了解



👉在西元300-400年,羅馬國教曾把亞流打為異端,亞流曾經引用的經文如下

✅提前六15~16:

他必把基督的顯現表明出來。(是誰把基督顯明?) 只有”他”永遠不死(✅啟一18:基督還曾經死過!)

❓問題1:他能把基督顯明,他是誰?是父


✅西一12~17

並且要感謝父(=聖霝),父使(+新約的)你們有資格分享聖徒在光明中的基業。父(+在新約裡)救我們脫離了(+世界的)黑暗的權勢,把我們遷入「父」的「愛子」的「國」裡。我們在愛子裡蒙了救贖,罪得赦免。這「愛子」是那(+在天上)看不見的「上帝」形象,是(+被父造的)首位,(+愛子)在一切被造物之上。

👉父 的愛子 的國裡:父 -子 -國 -我們;所以 父 透過子 使聖霝 讓我們 可以得到基業(=進入國度)

👉愛子 是那看不見的 上帝形像;所以,子 = 父 =上帝 =天上唯一統治者;



✅箴八22~31:

智慧和聰明說(=基督=說話/裡面的上帝=道):

(亞威=)他立定諸天的時候,(基督=)我在那裡;

(亞威=)他在淵面上界劃地平線的時候,(基督=)我在那裡;

(亞威=)他上使穹蒼堅固,下使深淵的水泉穩定;

(亞威=)他為海洋定出界限,海水不能越過他的命令,他又劃定大地的根基;

那時,(基督=)我在他身邊作工匠,每天都充滿喜樂,時常在他面前歡笑,

在他的大地上歡笑,和世人一同喜樂。

👉亞威上帝是創造者/能力者,說話者/基督在旁,父,子,霝可為一體,也可分離


(Ref 箴八22~31重看創世記)

✅創一1~4

起初, 神(=亞威)創造天和地。

地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 神(=亞威)的霝運行(=變軟/孵育)在水面上。

神(=上帝/耶穌的裡面)說:「要有光!」就有了光。

神(=亞威)看光是好的,他(=亞威)就把光暗分開了。



✅約四19~26

耶穌說:「婦人,你應當信我,(+新約的)時候將到,(+在新約的)那時你們敬拜父(=源頭/創造者),不在這山上,也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的,我們卻敬拜我們所知道的,因為救恩是從猶太人出來的。然而(+新約的)時候將到,現在就是(+新約)了,那用心霝按真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因為父在尋找這樣敬拜他的人。 神是霝,敬拜他的必須用心霝按真理敬拜他。」

👉耶穌介紹自己是基督/彌賽亞,保羅:基督是天上看不到的上帝形像化-耶穌=上帝,但 新約裡的 神=霝。


✅約十七1~3:

認識你是獨一的真神(=父/亞威/聖霝),”並且”認識(=接受/親密)你(=上帝)所差來的耶穌基督,這就是永生。

👉人需要認識”兩位”才有永生

❓那聖霝怎麼辦?

👉認識/接受獨一上帝,認識/接受基督所傳的因信稱義,聖霝就會內住,自然得著今生之後的永生。



我們對照了初代教父迦太基特土良三一上帝,和在尼西亞大公會議被打為異端,畢業於安提阿的亞流放在一起,我個人結論透過兩經文為主軸

✅創一26:上帝是以自己的樣式及形像造人

✅林後四16:外面的人日漸朽壞,裡面的人卻日漸更新

👉人和上帝都分裡外,而上帝及新約的我們裡面都有聖霝


❓讓你想想,我們要認識三位還是兩位上帝才有永生呢?

父,子,霝,什麼是位格?本質?本體?

有沒有分大小?是獨立?是分裂?

各自功能為何?


相信愛你的上帝會告訴你的。




如果你對三一上帝的父與子的關係 或 天上的樣子 有何想法或看法,歡迎由 line群/fb 留言給我,盡力回覆你們喔!


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